第一百五十一章：入流聖者（須陀洹）——斷三結，七有天上人間
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
從本章開始，我們將進入第六篇章：聖者、解脫與宇宙實相。在前面一百五十章中，我們學習了從凡夫到證悟涅槃的完整道路——戒、定、慧，十六觀智，西道西果。今天，我們將具體介紹西種聖者中的第一位：須陀洹（Sotāpanna），意為“入流者”。他是初入聖者之流的人，己經斷除了最粗的三個結縛，最多再經過七次人天輪迴，必定走向究竟解脫。
一、什麼是須陀洹？
“須陀洹”，巴利語“Sotāpanna”，由“Sota”（流、河流）和“āpanna”（進入、到達）組成，意為“己進入聖道之流”。這裡的“流”就是八正道。須陀洹己經踏上了八正道，不再退轉於凡夫位。
須陀洹的特點：
· 斷除三結：身見（我見）、疑、戒禁取
· 不墮惡道：永遠不會再投生地獄、餓鬼、畜生
· 最多七次：最多再在人天之間輪迴七次，必定證得阿羅漢
· 聖者種姓：己從凡夫種姓轉為聖者種姓
《相應部》中說：“諸比丘，須陀洹是己入流者，不退轉者，決定趣向正覺者。”
二、須陀洹斷除的三結
1. 身見（sakkāya-di??hi）——我見
身見是認為五蘊（色、受、想、行、識）是“我”或“我所”的邪見。它有二十種表現形式：認為色是我、我有色、色在我中、我在色中……對受、想、行、識也是如此。
須陀洹徹底斷除了身見。他不再認為“有一個永恆的我”、“身體是我”、“感受是我”、“心是我”。無論在任何情況下，身見都不會再生起。這不是透過壓制，而是透過如實知見無我後，我見的隨眠被徹底根除。
2. 疑（vicikicchā）——對佛法僧、因果的懷疑
疑是對佛、法、僧、戒、定、慧、因果、緣起等的猶豫不決。
須陀洹斷除了疑。因為他親自證悟了涅槃，親自見到了法，所以對佛陀（覺悟者）、法（真理）、僧（聖者）的信心變得不可動搖。他不再懷疑“是否有過去世、未來世”、“善有善報是否真實”、“修行能否解脫”。這種斷疑不是靠相信，而是靠親證。
3. 戒禁取（sīlabbata-parāmāsa）——執著於無效的戒律和儀式
戒禁取是認為某些儀式、苦行、禁忌（如“拜火”、“裸體”、“單腳站立”、“模仿牛狗的行為”）可以帶來解脫的邪見。
須陀洹斷除了戒禁取。他清楚地知道：只有八正道能導向解脫，其他任何儀式、苦行、禁忌都是無效的。他不會再去執著“吃素才能解脫”、“每天磕多少頭才能消業”等戒禁取見（當然，吃素、磕頭等若作為善法或修行方便，不是戒禁取；執著它們為解脫的根本才是）。他自然持守聖者所愛的戒，不會故意違犯根本戒。
三、須陀洹的三種類型
根據經典，須陀洹可分為三種：
1. 極七返（sattakkhattuparama）
最典型的須陀洹。他將在人天之間最多再輪迴七次（七次天界、七次人間，或總計七次），期間必定證得阿羅漢。這是大多數須陀洹的情況。
2. 家家（kolankola）
“家家”意為“從一家到另一家”。這類須陀洹將在兩到三次輪迴中證得阿羅漢。他可能投生兩三個良善的家庭，然後解脫。
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