第一百六十章：臨終的護理——如何在臨終時生起善心
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
上一章我們學習了西種業的互動——重業、近死業、慣行業、己作業。其中，近死業（臨終時的心念）在無重業的情況下，對下一生的投生起著決定性的作用。因此，如何幫助自己或他人在臨終時生起善心，是佛教修行中極為重要的實踐。今天，我們就來詳細探討臨終護理的原則與方法。
一、為什麼臨終護理如此重要？
根據阿毗達磨，臨終時的最後一個速行心（通常屬於近死業）首接決定下一生的結生心。一個平時行善的人，如果臨終時生起不善心（如對財產的執著、對親人的嗔恨），可能會投生惡趣；一個平時作惡的人，如果臨終時生起善心（如憶念善行、生起信心），也可能投生善趣。因此，臨終時刻是改變命運的關鍵視窗。
但必須強調：這不是說平時可以隨意作惡、指望臨終翻盤。慣行業的力量非常強大，一個平時惡習深重的人，臨終時很難生起真正的善心。臨終護理的有效性，很大程度上取決於臨終者平時的慣行業。
二、幫助臨終者生起善心的具體方法
1. 營造清淨、安寧的環境
· 保持房間整潔、明亮、通風
· 可以播放輕柔的佛法音樂或誦經聲（但不要強迫）
· 避免嘈雜、爭吵、哭泣
· 讓臨終者感到舒適、安全
2. 提醒臨終者憶念自己的善行
· 輕聲提醒他曾經做過的善事：佈施、持戒、供養僧團、幫助他人等
· 可以說：“您一生行善，曾佈施食物給窮人，曾幫助鄰居……”讓他心生歡喜
· 不要提他的惡行或未了的心願
3. 引導憶念佛法僧的功德
· 輕聲唸誦佛號（如“那摩達薩 巴伽瓦多 阿拉哈多 三瑪三布達薩”）
· 或唸誦“佛、法、僧”的功德
· 讓臨終者跟隨默唸或思維
· 但不要強迫，如果他不願意，就停止
4. 放置佛像或聖物
· 在臨終者能看到的地方放置一尊清淨的佛像
· 或供一朵花、一支香，讓他的眼識緣取善所緣
5. 請僧眾或善知識前來
· 邀請持戒清淨的比丘或修行者前來誦經、開示
· 他們的出現本身就是善所緣，能令臨終者生起信心
著執下放他助幫 .6
”。下放地心安以可您，己自好顧照會人家的您“：說地和溫 ·
事之竟未、子、產財掛牽他讓要不 ·
開移時暫以可，西東的著執別特有他果如 ·
泣哭要不己自，念正持保 .7
著執或恨嗔、傷悲的他發引會，嚎哀、泣哭前面者終臨在人家 ·
間房開離請，哭想果如 ·
寧安到者終臨讓，笑微、靜平持保 ·
為行的免避應、三
怨抱或吵爭要不 .1
盾矛庭家、配分產財論討前面者終臨在要不 ·
為行的去過他怨抱要不 ·
控或搬行強要不 .2
心嗔和痛疼起引能可搬意隨，敏時終臨 ·
輕其極應，移要需果如 ·
救搶的義意無行進或藥灌行強要不 .3
苦痛加增會只預干療醫的度過，免避可不己亡死果如 ·
去離詳安者終臨讓，律規然自重尊 ·
惡作或生殺前面他在要不 .4
）湯做殺宰如（生殺而”補“了為要不 ·
緣所的善不來帶者終臨給會這 ·
