陳武聽完，對這個年輕姑娘刮目相看。
這番話說得一點宗教色彩都沒有，卻比任何裝神弄鬼都深刻。恍惚間，讓自己想起前世看到的早期十字教傳教士在中國的記錄。
那些人總結的傳教方式，從來不說任何耶和華的事，樁樁件件都在說底層互助，看起來甚至像社會調查，與王聰兒說得異曲同工。
只是……
周邊還有好幾個白蓮教的高手呢，這麼直接說沒問題嗎？
陳武掃視了一下這些跟著的高手，發現這些人似乎見怪不怪，甚至臉上多有認同之色。
我去，這些人早就被王聰兒收服了！
“姑娘讀過書嗎？”陳武問道。
“原本不識字，入了白蓮之後，跟著師父學了一些文字，也慢慢讀了些書。”王聰兒道，“可這書讀得越多，我就越覺得，我們白蓮教，若真想長久生存，就要抓住這個根本。”
“大順朝廷幹不了的事，我們要幹。大順朝廷幫不了的人，我們要幫。一切以助人為本，只要抓住這個根本，與不與官府打交道，都只是細枝末節。合用則用，不合用則棄。”
陳武聽得真是肅然起敬：“姑娘如此宏願，怪不得有這麼多人追隨姑娘。”
“哈哈哈——”王聰兒笑了起來，臉上卻帶了幾分苦澀，“追隨我的人，都到松江府了。”
“教裡大部分堂主，都不同意我的說法，還在說真空家鄉才是根本。我被逼無奈，只得領著追隨我的人，來松江府開拓局面。”
陳武很快就明白這裡的問題。
認同力量來自於教眾，還是認同力量來自於天堂，這是兩種宗教路線的分歧。
陳武穿越前的歷史上，在蒸汽時代和工業理性衝擊之下，各大宗教都經歷了這兩種路線的鬥爭。
最終實事證明了，前一種的路線才是正確的，只有經過改革，轉型成一個底層福利互助組織的宗教，才能真正適應未來的時代。
光靠神秘主義，只能越做越小。而與人民大眾站在一起，才能越來越有生機，宗教也不例外。
“我相信，姑娘一定能成功！”
陳武真心實意說道，這是一個穿越者最大的優勢，也是來自歷史下游的回望和斷言。
要說研究科技，這個時代科學院和研究發明已越來越健全。
光靠陳武自己，渾身是鐵，也打不了多少釘。
並不是想發明什麼就能發明什麼，今天跑步進入電氣化，明天就能跑步進入資訊化。
陳武是可以提出很多科技理論，但那只是理論，理論若想落實到工程和技術上，中間要經過一系列難點，這都需要經驗和實踐。
就比如說，靖海宮的船上，需要設計一個低重心的蒸汽機，陳武根本不是戴遂堂的對手，他只能記得螺旋槳這種簡單結構。
螺旋槳這種簡單又效用極大的東西，會隨著社會發展越來越少，之後的任何一個進步，需要的學科和前置技術會越來越多。
除非陳武的大腦是個超級計算機，或者有系統在身，不然根本記不住那麼多工程實踐。
但在未來的社會形態演化上，哪些技術會對整個社會造成什麼樣的衝擊，若非太宗皇帝復生，否則無人是陳武的對手。
。興高很也兒聰王，同認心自發武陳到聽”。生先謝多“
”！了到“
。步停然突兒聰王
