武道也是分動功靜功的，三品以下，錘鍊肉身，多以動功為主，單純靜坐很難調動全身勁力與氣血，有招式配合往往有事半功倍的效果。
到了三品，武道之氣誕生，肉身錘鍊變為次要，武道之氣積成為重中之重，靜功修煉也越來越重要，有些功法會動中取靜，以招式引導元氣匯聚，有功法乾脆便是盤膝打坐，純以靜功養元。
李默白和王欣兒翻閱典籍，與現存二品武者也論過武，並透過個人實際情況總才有了定論，二者各有優劣，一者側重於神意的集中，一者側重肉身的協調，這與他們功法早期側重有關。
有些鍛體效果好的功法在神意修行上不見得有多少效果，有些神意修行不錯的功法鍛體又差一些，一點點早期功法上的側重到了後期可能就是結果選擇上的天差地別。
如崩山拳早期便是側重錘煉肉身拳法，剛猛迅捷為主，練勁尤其是明勁上效果顯著，如果在這條路上延伸，進入三品李默白應該是盤膝打坐導引元氣的。
因為神意不夠，以招式導引神會散，神散則氣消，自然要選擇靜坐凝神。
這並不是說靜功不好，只是武者要在三品之後把前面欠下的賬補齊，很多武者在研究靜功時也會衍生出很多有意思的功法。
比如固本培元法，肉身純化法，縱目法，這些功法有些可以用來回補肉身根基，有些可以純化氣血，還有提升眼力的，提升耳力的，林林總總，讓人大開眼界。
不務正業正業的功法有，也有專心致志補全缺陷的，有些功法可能三品之時沒有動功，到了二品又有了，這便是其補全自身後重新延伸出的動功。
動靜結合，虛實相生，以意生氣，以氣養神。
每一部功法都是一本武道史，上面凝結著無數人對武道的智慧和巧思，翻開這些功法，追本溯源而上，李默白很多時候彷彿看到一個個武者在時光長河中演武。
大道三千殊途同歸，或許練勁層次大家各有各的法門，各有各的特點，但越是向上，功法便越是歸一，如同毛細血管的血液來自一條條微血管，微血管血液來自小血管一般，最終血脈源頭還是縱貫周身的大血管。
這些血管使命或許不一，但結果上都是不變的，這也是為何李默白和王欣兒這些站在源頭的人能一眼看盡武道風景。
崩山拳雖然也有缺陷，卻不是在三品之後補的，因為它本就不是上三品的武道功法，而是李默白和王欣兒從下三品一層一層推衍上來的。
期間變換何止萬千，各種改動只怕李默白和王欣兒都記不清有過多少次，研究其他武道功法，發現有哪些功法有不錯的效果，便會首接剝下來給用到自家崩山拳上，有更好的，那就把原本差一些的融合或者剝離。
觸類旁通，武道歸源，六品之後，整部功法基本己經和原本崩山的立意沒什麼關係了，還在用這個名字只是大家都己經習慣了這個用法。
突破六品之法被王欣兒完善為氣血龍虎法，五品十二轉氣血被李默白完善為蓮臺登天法，天地烘爐被兩人合力完善為吞天法。
三品之後，結合從五行宗道子換來的離火身體李默白推衍出劍體，師姐王欣兒推衍出武體。
元氣精細化，越是向上修士對元氣處理越是細緻，也符合仙道功法的修行路徑。
精研各家武道典籍，不難看出，武道練勁是開啟武者接觸元氣的關口，武道氣血是蘊養肉身習慣元氣的過程，到了上三品武者對元氣運用才到了較為高深的地步。
麻煩的是武道並不精通神意修行，又是由外而內的肉身修行，精細上天生便不及仙道，所以，三品到一品，對所有武者都是一道坎。
那種事倍功半，花上十倍時間不見得有一分收穫的困難。
取法於仙，李默白和王欣兒同樣很認同仙道的這種思路，根據離火神體功法，以五臟煉五行。
武者獲取武道之氣有兩個方向，一者求法於天，靠自身武道之氣同化外天地元氣，一點點積攢，一者自肉身氣血誕生，靠強大肉身一點點提煉。
尋常武者武道之氣積攢不多，同化天地元氣都很難，何況是用氣血去試探其他方向。
李默白和王欣兒不同，天生底蘊深厚，一人將部分武道之氣蘊養五臟，分列五行，不斷將武道之氣細化分工，提高元氣提煉速度，一人則是以外天地元氣入劍，根據小五行劍訣法門在外部將元氣分列後再匯入肉身。
二者一內一外，各有千秋，也相有借鑑，快速轉化的元氣讓兩人很快走到了二品巔峰。
如今有新問題了，面對龐大到近乎無窮無盡的元氣，哪怕是李默白劍體也無力將這些元氣快速快速處理。
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