第二百八十九章 越是民族的，就越是世界的
“……我沒讀過文學理論方面的書，不習慣用理論用語表達思想。
“我對自己很不瞭解，現在也還在考慮，我算不算作家？我從開始寫作到現在，寫的小說大概不超過四十篇，怎麼能算作家呢？
“……”
徐中玉一行行讀著江弦的這篇理論文章，相較於文學理論家所寫的理論文章，這篇文章顯得並不專業，都是些通俗易懂的大白句。
但它有可貴的地方
——出自江弦之手。
在徐中玉看來，江弦或許不是中國最好的作家，但一定是中國最好的現代派文學作家。
他的一些觀點，絕對是國內最前沿、最先鋒的思想觀念和認知。
“……
下面談幾點感想。
關於主流與非主流的問題。這是我自己提出來的，用的是一般的習慣的概念。
比如蔣子龍的作品，對時代發生直接的作用，這當然是主流。
我的一些作品，不可否認它有美感，也有間接的教育作用，可並不是主流。
我不希望我這一類作品太多，我也希望多寫一點反映現實的作品。
但為什麼我寫這些作品比較多，反映當代的比較少？
過去是定型的生活，看得比較準；現在變動很大，一些看法不一定抓得很準。
一個人寫作時要有創作自由，這種“創作自由”是作家自己想象的自由、虛構的自由、概括集中的自由。
對我來說，對於過去，我怎樣想象概括都可以，對新生活，我卻還沒辦法達到這種自由的地步，達不到揮灑自如的程度。”
徐中玉看到這裡，忍不住嘆一口氣。
此前他們這些文學理論家又何嘗沒有感受到過這些，只是相對比較模糊，沒有江弦理解的這麼透徹，能夠準確的將這個問題提出來。
“……
“今天在座談會上有許多新的論點引起我深思。比如季紅真同志說，我的很多小說，寫的舊知識分子有傳統的道家思想，我對這一類人的批評較少。
“她的說法是否正確，我不敢說，但這是一個新的研究角度……”
“難怪在會上那麼安靜。”
徐中玉確信江弦這篇稿子絕對是在座談會現場所寫的無疑。
畢竟季紅真同志所提出的觀點，就是在座談會上提出的。
江弦沒有發言，但他直接把自己在座談會上的所思所想寫進了這篇稿子。
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