第四百三十章 《該當何罪？》
江弦從來不是被動的人。
雖然公認的反思文學開山之作是茹志鵑的《剪輯錯了的故事》，但近兩年，越來越多人認為《芙蓉鎮》這篇更早發表的小說才應該是反思文學真正出現的標誌。
報紙上的這篇文章，把《芙蓉鎮》鮮明的歷史反思的方向性，說成在我們的臉上抹黑，這就有點嚴重了，因為它政治解讀了。
它話裡話外的意思，就是說你《芙蓉鎮》是一部樊東。
但江弦明白，這就是在胡說八道、斷章取義。
後世營銷號最愛幹這種活兒。
他皺著眉頭，看向那篇批評文章的作者署名：朱大可。
“朱大可？”
江弦撓撓頭，他好像對這個人有點印象，但又不太能想的起來，乾脆給京城的萬事通的李陀打了個電話去問。
“您認識這個人麼？”
“朱大可？我有印象……”
李陀想了想，道：“哦，這人是上海財經的一個大學語文老師，之前他發表了一篇文章，叫《謝晉電影模式的缺陷》，提出了個‘謝晉模式’，在國內電影界引起了軒然大波。”
“哦？是他！”
王蒙這麼一講，江弦有印象了。
這個朱大可尚且年輕，約莫二十來歲，他大學畢業以後被分去當語文老師，由於所學專業和研究領域不符，一時間失去方向，心灰意懶，無所事事。
在蟄伏了兩年以後，這貨偶然一次，發表了一篇文章，是一篇詩歌評論。
這篇文章，完全背離了批評的一般準則，很幼稚，但是有殺氣，總的來說，充滿奇思怪想，與其說是在闡釋他人作品，不如說是在自我賣弄。
但也就是這篇文章，讓朱大可嚐到了甜頭，讓他在文壇受到了關注。
於是緊接著，他就對當今電影界最受矚目的導演謝晉揮舞起了刀子，發表了一篇《謝晉電影模式的缺陷》。
電影理論的著名考點“謝晉模式”誕生了。
在後世，電影界已經可以很客觀的理解“謝晉模式”了。
但是現在不行。
尤其是在朱大可口中，“謝晉模式”簡直就是中國文化變革中嚴重的不和諧音！謝晉拍的電影就是一種既定模式的俗電影！
總而言之，謝晉的電影，煽情、老套、俗，完全就是不值一看的垃圾電影，是被改造的電影儒學！
儒學在這會兒絕對不是好詞兒。
罵了一回謝晉，朱大可收穫了人生最大的一次名氣提升。
這個年輕人火了。
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