嬴政回憶了一番，“寡人派人蒐集各國士人的文章，曾讀到過叔孫通的文章，他是楚國人？”
“不錯。”荀卿道，“他是楚國薛縣人。以前我在蘭陵縣為官，距離薛縣並不算遠，他時常來蘭陵拜訪我。”
嬴政有些猶豫：“他的文章並不算出彩。”
“因為他的能力不是寫文章空談啊。”劉邦幽幽開口，語氣中帶著些許緬懷。
第166章
叔孫通喜歡打學生嗎？
如果用一句話概括叔孫通，那麼劉邦立刻想到的就是——極擅長審時度勢。
當年始皇帝盡滅六國後，徵召天下士人，封為博士官，討論禮儀修訂。因儒生本就在周時掌管禮儀，幾次徵召中，以儒生的人數最多。
對於始皇帝的徵召，儒生分裂成了兩派。
一派以孔子八世孫孔鮒甲為首，堅決拒絕出仕，不願意為始皇帝做事。
一派就如叔孫通一樣，只要能施展才能，就積極響應號召，立刻收拾行李去了咸陽。
當然，憑這一點還不能完全說叔孫通會審時度勢。
到了胡亥繼位，幾次處死與他不合的儒生。叔孫通見勢不妙，轉頭就跑回老家薛縣了。
等項梁攻佔薛縣，叔孫通就投靠項梁。
項梁死在了定陶，叔孫通就投靠楚軍名義的首領楚懷王。
楚懷王被項羽趕出了中原，丟到了偏遠的長沙郡。叔孫通察覺楚懷王命不久矣，轉身投靠了項羽。
待劉邦趁項羽平齊地之亂，趁機攻佔了彭城。正在彭城的叔孫通，立刻識趣地投靠了劉邦。
後來項羽奪回彭城，劉邦盟軍大敗，叔孫通便跟隨劉邦西逃。
叔孫通易主五次，總算不再易主了。
但叔孫通審時度勢的能力還沒有徹底結束。
劉邦不喜儒生，叔孫通就推薦一些強盜壯士；劉邦不喜寬大的儒袍，叔孫通就換上簡單的短服。主打一個，主君需要什麼，他就立刻定製。
可見其審時度勢的能力非同一般，也讓他在後世沒少因此捱罵。
但劉邦並不討厭叔孫通，一是這人比孫猴子都能變，他喜歡什麼、需要什麼，叔孫通就變成什麼樣；二是叔孫通確實有本事。
叔孫通的本事就在“制定禮法”上。
禮法不僅僅是祭祀或禮儀的規則，也包括了一個人平日為人處世的標準，如何對待主君？如何對待父母親人或兄弟姐妹？如何對待朋友或陌生人？
自周天子東遷洛邑後，禮崩樂壞，世人的精神世界遭到了重創，失去了過去依賴的禮法規則，卻找不到新的處世禮法。此後父子相殘、兄弟互殺、悖逆倫理、私鬥惡鬥、各國相殺.....屢見不鮮。
這個時候需要一套面向全天下的新禮法，引導世人如何為人處世。於是，始皇帝搞了一套新禮法。可惜秦國只維持了短短十餘年，再次天下大亂。
這一次的亂世持續時間不長，卻對禮法的破壞直接加倍。所有人陷入了徹底的混亂，臣殺君、下犯上、弒父戮母、賣妻殺子.....民不聊生。
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