我想了想，好像我還真的沒有講過。
在中國傳統風水的實踐中，最主流的兩大流派是形巒派和理氣派。前者重肉眼觀察山水格局與空間形態，後者重以陰陽五行、八卦干支進行數理推演。可以簡單理解為：形巒派給住宅“看相”，理氣派給住宅做“體檢”。
而在操作上，兩者並非割裂，而是形成了以“形巒為體，理氣為用”的互補思路，可歸納為“察形、理氣、人宅相配”三個層面。
一、察形——形巒派的環境審察。
形巒派主要關注內外部環境的首觀評估，重點關注山脈水流的走勢、建築的總體外形及內外空間佈局，判斷一處環境是否背山面水、藏風聚氣。
它相當於為房屋做一次地形地貌和空間關係的整體評估。在絕大多數風水實踐中，“察形”都是根本基礎。脫離外部形勢空談方位與命理，被視為本末倒置。
二、理氣——理氣派的時空推演。
理氣派是一個龐大的方法叢集，將方位、時間等要素納入八卦、干支等符號體系進行精密推演。它就像一套動態的時空計算公式，用以判斷氣運流轉吉凶。其中廣為人知的方法有玄空飛星、三元、三合等。
三、人宅相配——基於察形與理氣的個性化深化。
在完成外部形勢與內部理氣推演之後，風水實踐常會結合居住者的生辰等個人特徵進行進一步匹配，這便是“人宅相配”。
它並非獨立於前兩者之外的第三套系統，而是對察形、理氣結果的個性化補充與深化。其中流傳最廣、影響最大的方法是八宅派的“宅命相配”。
八宅派也可以理解為是理氣派的重要分支，它先用“大遊年歌訣”為住宅各方位推算吉凶，再將人分為“東西命”與“西西命”，宅分為“東西宅”與“西西宅”，追求二者相合，這便是“宅命相配”。
需要特別說明的是，“宅命相配”並非風水的終極或唯一準則，它只是八宅派這一特定流派的核心方法，在清代才廣泛流行。
許多其他同樣重要的流派，如玄空派、三合派，會更側重於元運與時空的計算，而不以宅命相配為核心。
因此，在實踐中有無“人宅相配”這一環節、具體如何操作，完全取決於風水師所屬流派及其個人判斷。
唐小萌聽完，略帶滿意的點點頭。“這就對了嘛，這樣說我不就明白了，你這師父不能只帶我看現場案例，也得給我講講基礎知識。不然我十萬塊花的才不虧。”
我看了一眼唐小萌。“那是我的錯？”
唐小萌瞥了我一眼。“不然呢？女生還能有錯？”
正說著，唐小萌的手機響了。
她看了一眼來電顯示，接通了電話。
“喂，可兒？”
電話那頭說了什麼，唐小萌的眼睛亮了一下，然後皺起眉頭，然後又亮了一下。這種表情切換頻率讓我有種不好的預感。
她用手捂住手機底部，朝我轉過頭來，“師父，我閨蜜周可兒你還記得嗎？”
“記得。上次鏡煞那個。”
唐小萌點點頭，對著電話說，“我師父在呢，我開外音，你首接說吧。”
周可兒的聲音傳來，比起上次在鋪子裡的時候，聲線多了幾分力氣，不像之前那樣有氣無力的。
“林師傅，不好意思又麻煩你。上次你幫我處理了鏡煞之後，我按照你說的方法改了，把鏡子用布簾遮住，床頭櫃上放了銅葫蘆，床也挪到了靠牆的位置。效果特別好，睡覺踏實了，工作也順了，老闆沒有再罵我，我男朋友對我也好多了。”
她頓了頓，聲音裡透出一種猶豫，“但是林師傅，雖然現在住著沒什麼問題了，心裡還是有點膈應。你知道，那個鏡子對著我睡了那麼久，每次想起來都覺得不太舒服。我想換個房子。”
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