說完，厄勒梯亞拿出了一半的詛咒本源，懸浮在了空中。
而索拉菲尼看到這一半的詛咒本源，笑著說道：“詛咒是一種強大的預言的力量不是嗎？只是有一點小小的缺陷，如果你能夠平衡這其中的力量，預言的神職將從中誕生。”
說話間，背後的那一份神職開始閃亮著，這一份神職名為中庸。
不高不低取其中，不偏不倚取其庸。
中庸的核心要義，是“執中守正，不偏不倚”，本質是對度的精準把握。
這也就是為什麼索拉菲尼要誕生出這樣的神職的原因，中庸也是美德中的一部分，中庸強調過猶不及，認為任何事物都有其合理邊界，超越邊界或不足不及，都會偏離事物的本質與規律。
剛硬過度易陷入固執僵化，柔弱過甚則會失去原則底線，唯有在剛與柔、進與退、強與弱之間找到平衡點，才能行穩致遠。
基於理性判斷與價值堅守做出選擇，既不盲目激進、急於求成，也不消極保守、固步自封；既不偏執一端、走向極端，也不隨波逐流、迷失自我。
這是索拉菲尼為自己設定的專屬的美德，他掌握種子的力量，種子中包含了生命的部分，也擁有死亡的部分，在命運的指引下，種子有發芽的可能，也有死亡的可能。
這預示著種子天然掌握生命與死亡的兩部分能力。
而現在的索拉菲尼一首讓自己的權柄朝著生命的方向發展，而死亡的部分幾乎沒有，也就是一個冰雪和冬季的權柄與死亡有聯絡。
美德是索拉菲尼的美德，也是以索拉菲尼的思想構建的美德，所以這其中的力量就是由索拉菲尼的思維構成的。
從勇氣，知識、憐憫、篤行到現在的中庸，這些美德不是屬於任何世界的美德，而是屬於索拉菲尼認為的美德。
簡單來說就是索拉菲尼認為什麼是七種美德之一，那麼這就是這七種美德，而且當傳承神職出現的時候，這七種美德還可以隨時更換，畢竟美德也要順應時代的潮流傳承下去。
“詛咒有時候會變成祝福，而祝福在某些情況下，會變成詛咒，要看使用的神明，和被祝福或者詛咒的神明的力量。”索拉菲尼輕聲的解釋著說道。
隨著索拉菲尼越說越多，中庸的力量也漸漸的凝實。
“詛咒會變成祝福？”厄勒梯亞有些不明白看著索拉菲尼，詛咒就是詛咒，祝福就是祝福，這兩種怎麼可以混為一談呢？
詛咒神職帶來的副作用是讓神明每使用一次就會變得醜陋，而祝福則是消耗世界的眷顧所達成的。
當然，有這兩種副作用也會帶來極大的好處，一般情況下，祝福與詛咒都是無視防禦首接對神明的最根本的靈魂進行攻擊或者新增好處。
“就比如說你為一位火焰屬性的神明祝福，讓他獲得水的力量，那麼這是祝福嗎？從祝福上來看，那就是，可是這會讓火屬性的神明的神力被對沖。”
“這某種意義上也是詛咒不是嗎？”索拉菲尼輕聲的解釋說道。
厄勒梯亞一愣，索拉菲尼說的好像是對的，可是這總有一種好奇怪的邏輯。
“那索拉菲尼殿下你的意思是？”厄勒梯亞有些不好意思的問道，她感覺自己好像有些太笨了，這都聽不懂。
“我的意思是不要只想一個方面，要綜合多方面考量，並且不要走極端，我掌握溫度的權柄，冷與熱是相對的。”索拉菲尼輕聲的說道。
旁邊的莉諾斯若有所思，不要走極端，阿芙洛狄忒好像走了一個極端啊！要是沒有創造她們的話，或許阿芙洛狄忒也不會那麼悽慘了。
這就是沒有做到中庸的下場嗎？
“這就叫做中庸。”索拉菲尼又繼續說道。
“中庸，那意思是要讓我們什麼都要去做嗎？這樣是不是不太行啊，神明的精力是有限的吧。”此時，旁邊的莉諾斯提出疑問。
”。和隨稱自還，線底沒；安我自還，求追沒；力努不還，事本沒是則庸平而。容包懂卻，則原有；衝不卻，氣脾有；揚張不卻，事本有是庸中“：道說頭搖搖尼菲拉索
。了溫紅分部一有中明神的到聽，斯匹林奧，後之完說話句這尼菲拉索
。怒慍與迫窘掩難都卻異各神，溫了紅間瞬，明神的痛中被些那，盪迴空上斯匹林奧在般雷驚如語話的尼菲拉索
。紅通得漲頰臉，起凸微微筋青的頸脖，白泛節指，兵的中手了攥地猛明神的甲戰披位一
。芙寧與明神的小弱辱欺歡喜盛強力神著仗，搏和鬥戰歡喜，像很斯瑞阿與他
。子樣的度無莽魯己自了暴，判審神眾被是像就覺他讓話句這的說尼菲拉索，刻此
。慌的中說被一著藏卻，怒惱是滿裡氣語”......麼什！庸中麼什！道八說胡“：哮咆聲低，齏裂碎間瞬石巨，石巨的邊腳向踹狠狠他
”。斯納羅卡，啊氣服不很你來看“，眯微神眼斯瑞阿的邊旁他在站，時此而
。雛的小弱隻一是就前面斯瑞阿在是但，大強然雖他，詞厥放大然竟，友好的斯瑞阿是尼菲拉索了記忘然竟他，慌抹一著帶中神眼的斯納羅卡”。下殿斯瑞阿，有沒“
。裡這了開離後隨，聲一哼冷斯瑞阿”！是好最你“
。禮無的痛到被與怒憤著帶中眸眼，影的尼菲拉索著看的恨憤是則斯納羅卡而
。頭了下低地措無足手，赤耳紅面是更明神的愉歡中殿神忒狄芙阿在正而
。容自地無覺只，質本的庸平破點白首尼菲拉索被刻此，事了衍敷、流逐波隨會只事遇，取進思不，噩噩渾渾日終們他
。紅緋的耳掩難卻，臉過別地怒惱明神的有還，足不氣底卻氣語，解辯聲低明神的有，閃躲神眼，角著攥明神的有
！的們他對針在是都話些這的說尼菲拉索，然顯很
