周璇對當代“文化人”的評價歸納起來就三個字，搞建政。
要是再明確一點，那就是兩個字。
對映。
這讓閻向紅就越發不懂了，既然是文人們要對映那又為什麼把他們在“演義”中塑造成反派？
“為什麼要說這些演義是他們搞出來的？”周璇驚訝，“當家的，你該不會忘了這類演義志怪小說，充其量不過是‘失意落魄’文人的臆想，當這些人融入不到‘主流文學世界’的時候，他們自然要不自覺地代表市民階層說幾句好聽的牢騷話。”
閻向紅若有所思，他向來不太關注文化這一塊，現在聽覺悟了的周大美人兒一說，他也有了點小小的想法。
遂這麼說，周璇不以為然。
“你是行動派，而且你骨子裡就不是‘名流文人’。文化對你來說就是一種工具，而不是清流文人或者參政文人心目中的神聖之物。”周璇準確評價，“你成不了‘文化名流’，也從骨子裡瞧不上‘文化界人士’。”
閻向紅立馬否認。
老師的文學作品多好啊，難不成還有人不承認他老人家的文學地位？
周璇呵呵。
她轉而說自己對當今文化界的看法，她認為當今的文化界“求獨立而無力獨立，求自由而不允許別人自由”。
“自清末以來，傳統文人們在城頭不斷變換大王旗的時代裡沉浮飄搖，他們想參與到波瀾壯闊的時代變革當中去，又捨不得一身剮，還瞧不起身體力行參與時代變革的群體，因此也就變成了一群空談‘理想’而無一技之長的廢品。”周璇吐槽說，“但這些人畢竟掌握著文化和時代解釋權，當真正在時代洪浪中拼搏的人不願意被他們掌握解釋權的時候，各類‘演義志怪’自然也就增多起來了。”
比如？
“如今在市面上流行的什麼‘新殘唐五代’，什麼‘新兩宋英雄傳’，乃至於受追捧的戲曲中‘斷代劉伯溫’之類的說法，不就是這種對抗的產物麼。”周璇故此認為，“這塊陣地是掌握在人家手裡的，我們礙於目前的形勢而無法和人家公開對壘，因此也就無法公平對決。對這些來訪的‘文化名流’，我的意見是不予搭理，我們還得暗中積蓄力量。”
這番話說的閻向紅有點想起前世的許多事情。
結合而言周璇的判斷很對。
但是，第三集團軍有那個實力在脫離甚至甩開現有的文化舞臺的基礎上還能有所作為？
閻向紅對此沒有多少信心，他對前世的許多亂象記憶太深刻了，在他看來文化亂象那就是人性的各種博弈的具體表現。
人性沒有進化，這現象怎麼可能得到改善？
不過，周璇既然能意識到這些“真諦”，那讓她姑且試一試，按照她的想法去執行，閻向紅認為還是有必要的。
遂讓聽的滿臉迷糊的關雪去告知那些來訪者：“既然是文化方面的事情，那就在文化界內部尋求解決。”
“不，這是向他們示弱。”周璇提出修改的意見，“這些人，素來是討厭我們這種軍閥一樣的家庭和他們‘有過多來往’的，只需要讓他們明白，既然他們找上門來，我們也能找上門去，他們會給自己找臺階下。”
想想這還不太全面，周璇又琢磨了一會提議：“我們不豢養文化打手，也不想要某些文化名流給我們充當鼓吹之人，那就不要和他們客氣，就憑我們現在的實力，完全可以碾壓式的對他們形成威壓。這樣一來或許我們可以迫使一部分文化人主動去追尋新的道路，這才不浪費這些吃了兩千年農工價值的人。”
閻向紅贊同，等關雪出去後他又琢磨了一會，建議周璇就她自己的認識形成一份完整的行業報告。
“實際上沒有必要了，總部對文化並非不重視，恰恰相反，正是總部在文化行業的另闢蹊徑，才給己經沒有可以擔當時代責任的傳統文化，與精華與糟粕一起湧入國門的‘當代文明’續上了生命力。”周璇嚴肅提醒道，“文化這個東西，離開生活就完了，我們的局勢註定無法在文化方面，尤其文化宣傳方面做出成就，這得靠總部。”
閻向紅撓撓頭，不自覺點著頭對這番話表示贊同。
想想《白毛女》，想想《小二黑結婚》，甚至再想想《智取威虎山》等作品，周璇的還有點凌亂的看法是正確也是有超前眼光的。
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