唐子羽一邊打草稿，一邊思索起命題人出這題的用意。
科舉不能光知道悶頭答題，任你答的天花亂墜，如果和主考官的思路相左，那還是會被黜落的。
這題討論的是分封制的利弊。
首先，大胤如今實行的是秦朝的郡縣制，在各地設州縣。
儘管也有公侯這些，但基本都是些虛爵。
像蘇家就曾出過一位二等公爵，但既不世襲罔替，也沒什麼實權，裂土而治更是痴人說夢。只是比別人多領一份俸祿罷了。
大胤有人很滿意郡縣制，但也有人不滿。
據唐子羽所知，朝廷中就有一些不同的聲音。
想要恢復周朝分封制的言論甚囂塵上，說郡縣制只可以小寧，而不能長治久安。
持這些觀點的人也自有他們的一套理論邏輯。
說什麼周朝是分封制，故享國祚八百年，秦朝是郡縣制，所以二世而亡。
而且還有一點，很多人極度崇古抑今，言必稱三代，事必據周禮。
而三代夏商周中，周朝更是歷來被許多人稱道。在他們眼裡，周朝什麼都是好的，什麼都該被拿來學習。
堯、舜、夏、商、周朝都是分封制，所以他們也應該實行分封制。
這道題目，雖然表面是讓談分封制的利弊。但出題人的傾向還是很明顯的——分封制就是落後，就是該被淘汰。
這種話就差沒在題目中，首接明說出來了。
萬一有哪個實心眼的考生，也是復古學派。對周朝的分封制大讚特贊，那基本就告別腳踏車了。
想通出題人的傾向，唐子羽也不再猶豫，開始提筆寫了起來。
“天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。”
天地確實沒有起源嗎？這事我沒法知道。人類果然有起源嗎？這事我也沒法知道。
柳宗元《封建論》的起句實在太神，唐子羽也不同他客氣，首接拿過來用。
唐子羽接著寫道：
“......彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。”
分封制，經歷了堯、舜、禹、湯、文、武這些聖人，卻依舊被保留下來。並非這些聖人不想廢除分封制，而是形勢不允許。
這種形勢，就是所謂的人類初始階段吧。正是處於這種初始階段，才導致了分封制的產生。所以說，分封制，並非聖人的本意。
寫下這段話，唐子羽也不得不感慨，柳宗元的眼光實在太過毒辣。
分封制並非由誰規定的，或者誰想要用的，而是一種人類發展階段的必然。
當然，柳宗元畢竟不是後世人，只能把這背後的原因，簡單的解釋為——勢。
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