皇帝朱由校升座，聽著通政使周永春清晰而扼要地複述完孫傳庭的奏報內容。
關於答賴、西溫薩聯名為皇長子獻禮祈福。
以及青海、烏斯藏風雲驟變的訊息。
並未在皇帝臉上激起任何類似“萬邦來朝”的欣悅之色。
他習慣性的握著硃筆輕輕摩挲，目光沉靜。
待周永春奏畢，殿內短暫寂靜，唯有自鳴鐘輕輕撥動。
朱由校的目光首先轉向了代掌禮部事務的孫慎行。
問了一個看似基礎卻至關重要的問題：
“孫部堂，朕看過《太宗實錄》，若朝廷此番正式接納格魯派進貢，甚至冊封答賴。
於我大明在烏斯藏原有之冊封體系——尤其是噶舉派的大寶法王。
會否有所影響？禮法上，可有窒礙？
畢竟朕從實錄看，大明在烏斯藏的冊封，大寶法王似乎地位最尊。”
這個問題問得首指核心。
過去大明天子對遠方“朝貢”，往往更看重其象徵意義。
而朱由校顯然更關注實際的法理與政治連鎖反應。
孫慎行顯然己有腹稿，從容出列，聲音清晰沉穩：
“回陛下，臣以為：
接納格魯派朝貢，於朝廷禮制無虧，於國家大勢有利，於西陲邊疆之穩定，更有裨益。”
他稍作停頓，條分縷析：
“烏斯藏之地，並非如朝鮮、安南般單一國體。
實乃多個教派、貴族、地方勢力共治並存之局。
我朝自永樂年間冊封的三大法王和闡化王、贊善王、護教王、輔教王、闡教王。
此乃‘尊王’之舉，卻非排他之策，也不是讓大寶法王獨尊。
格魯派雖為後起，然其勢日漲。
此前蒙古土默特部俺答汗曾贈其第三代領袖‘達賴喇嘛’尊號。
此乃‘外藩互贈’，非我朝廷正封，其法理與我朝冊封不可同日而語。”
他的闡述摒棄了空泛的“懷柔遠人”套話，緊扣法理與實際政治結構。
“故而，格魯派主動上表請封、進貢，乃是其‘向化慕義’。
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