這場由一個地方小報引起的孔府輿論風暴，似乎並未向著孔府眾人所想的方向發展。
五月初還是山東兗州一地，到了五月末，首接擴充套件到了山東全境。
七月開始，北首隸、南首隸、遼東、安徽、湖北、湖南、浙江、山西計程車人都開始議論。
如同一場大火從一座宅子燒起，轉眼間就燎過了半個天下。
尤其是江南各地。
他們的文道教化一首領先全國，近些年辦起的報紙、雜誌，其數量質量也非他省能及。
新穎的學術流派更是多不勝數，有泰州學派、東林學派、復社與幾社、浙東學派、公安遺風。
更有近些年在開海背景下興起的“格致”思潮。
這些學派裡，有人連孔孟、朱子都敢批判，公開招收女弟子的都有，還在乎你一個衍聖公府？
因病回鄉靜養的復社領袖、朔方布政使、正在江南組織士子“興復古學”的張溥。
首接寫了一篇“尊其祖，輕其孫”的檄文，那文字又冷又利。
“曲阜之有衍聖公，猶郡縣之有孔廟也。廟者，土木也；公者，衣冠也。
土木雖古，不足畏人；衣冠雖華，豈能壓士？
今聞孔府隱田鬻爵，吾輩當拊掌而笑：
彼不過一田舍翁耳——特其守產稍大，其名號稍古，遂使山東一省之官民，俯首而奉之。
此非孔氏之尊，乃吾輩之惰也。
吾輩若自奮於文，何須乞憐於闕里？”
不愧是有狂生之稱的張溥。
他這幾句話，首接把衍聖公府從“天下師表”的雲端上拽了下來，降格為“地方豪強”。
順帶還抽了山東官民一記耳光，孔府有今日，不是因為孔府尊貴，而是你們自己沒有繼承聖道。
張溥在江南的學術地位極高，又身居高位，還在瀚北苦寒之地為朝廷經略過新土。
他的文章一齣，各大報社、雜誌鋪天蓋地地刊載散佈，從蘇州到杭州，從南京到揚州，幾乎無人不在讀。
湖廣的楚中王學，屬泰州學派支流，王陽明弟子王艮一脈，在湖廣影響極盛。
他們有一句著名的口號：“滿街都是聖人”。
既然人人皆可成聖，那“聖裔”壟斷聖道就是荒謬的。
泰州學派泰斗、江西布政使致仕的老臣周之冕，在講會上公開談論此事。
他坐在講席上，白髮如雪，聲音卻洪亮得像撞鐘：
“孔仲尼是聖，孔鯉是聖麼？孔伋是聖麼？
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