第二天，《紐約時報》的文化版給了東野圭一個驚人的版面。
碩大的標題橫貫頁面——《來自東京的故事講述者與他的暴力美學》。
文章的筆觸近乎狂熱。
記者將東野圭在採訪中那套“講故事的人”的理論，首接拔高到了後現代藝術哲學的高度。
報道宣稱，《好兄弟》並非一部黑幫片，而是一個野蠻時代的墓誌銘。
是東野圭這位東方藝術家，對一個粗糲、混亂卻又充滿原始生命力的世界，完成的一次精準解構。
一夜之間，輿論的風向徹底變了。
東野圭的身份被從“薩勒諾家族的御用編劇”中剝離出來，昇華成了一個純粹的、富有哲思的藝術大師。
這篇報道，就像一根火柴扔進了火藥桶。
《好兄弟》的票房在首映後垂首拉昇，口碑徹底引爆。
影評人們不再糾結於電影的黑道背景，轉而狂熱地探討其中蘊含的“東方禪意”與“暴力美學”的奇妙融合。
幾所常春藤盟校的電影學院，甚至宣佈將這部電影緊急列為最新的研究課程案例。
酒店套房內，早涼田子和和泉響子捏著那份報紙，指尖都在微微顫抖。
她們眼中的社長，那個會在秋葉原劇場後臺跟大家一起吃拉麵、用最樸素的話講道理的男人。
怎麼一到紐約，就成了學術界都要仰望的大師？
這種感覺，陌生，遙遠，又帶著一種與有榮焉的眩暈感。
……
紐約，皇后區。
一家油膩的義大利餐廳後廚，空氣中瀰漫著雪茄的劣質煙霧和壓抑的沉默。
一個名叫卡邁恩的男人穿著骯髒的廚師服，正控制不住地發抖。
作為薩勒諾家族的旁支，他因爛賭成性，被安東尼·薩勒諾親自下令逐出了核心圈。
他的對面，坐著一個年輕人。
年輕人穿著剪裁精良的西裝，手指乾淨修長，正用一把銀質小刀，慢條斯理地削著一個青蘋果，果皮連綿不斷。
他就是科倫坡家族的新任教父，文森特·科倫坡。
一個依靠精準的金融投機和資訊戰，在短短兩年內就坐穩了五大家族之一教父位置的狠角色。
“所以，安東尼那個老傢伙，找了個日本人來給他寫回憶錄？”
文森特頭也沒抬，聲音平淡得像在談論天氣。
“不！不只是回憶錄！”卡邁恩的聲音尖銳而急切，“那個日本人叫東野圭！我偷聽到，他手裡掌握著一個龐大的海外資金盤！他正在和安東尼佈局，準備在金融市場裡幹一票大的，然後徹底洗白上岸！”
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