就在爭議聲漸起時，另一個角度的討論也開始出現。
某知名樂評人在自己的公眾號釋出了一篇長文，標題是：
從《東北民謠》看陳誠的創作野心：他試圖縫合什麼？
文章沒有首接參與網路上的爭論，而是從更宏觀的角度進行分析：
“...《東北民謠》最值得玩味的地方，恰恰在於它的不協調感。
熱鬧的嗩吶與悲傷的敘事，詩意的歌詞與粗糲的地域背景，
江南式的意象與塞北的現實...
這些看似矛盾的元素被強行糅合在一起，產生了一種奇特的張力。
這或許不是不懂，而是一種有意識的創作策略。
陳誠試圖做的，可能不是復刻一個真實的東北，
而是構建一個情感上的東北——一個屬於遊子記憶的、被時間和距離美化了的故鄉。
他用全球流行的音樂編曲手法包裹著最本土的民樂元素，
用文雅的歌詞描述著質樸的民間故事。
這種混搭本身，就是當代中國文化身份的一種隱喻：
我們既紮根於土地，又面向世界；
既懷念傳統，又擁抱現代。
從這個意義上說，《東北民謠》的違和感，恰恰是它最深刻的地方。
它唱的不是地理意義上的東北，而是心理意義上的故鄉——
那個永遠回不去、卻在記憶中被不斷美化的地方。
至於三九梅花，在藝術的國度裡，為什麼不能存在呢？
那是遊子心中，故鄉該有的樣子。”
這篇分析相對理性客觀，為爭論提供了另一個視角。
但網路上的聲音依然嘈雜，支援和反對的聲浪此起彼伏。
網路上那些關於《東北民謠》的爭論，陳誠其實也看到了。
說實話，看到三九梅花這個質疑點被反覆拿出來說時，他差點笑出聲。
前世毛不易這首歌釋出的時候，網上也是這麼吵的。
連措辭都差不多——
東北冬天哪來的梅花，
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