蘇銘的意念己經鎖定楊曉燕的腦部。
審判之手即將發動。
只差最後一步，楊曉燕就將徹底身死道消。
可當“畢加索”這三個完全不符合現場氣氛的詭異詞彙，從楊曉燕嘴裡蹦出來時，還是讓蘇銘有些微微愣神。
審判之手沒有發動。
緊接著，正當他想要去細想一下這三個字的意思時，就聽到楊曉燕接下來的一句話。
“莎士比亞！”
蘇銘的手徹底僵住。
他聽懂了。
當楊曉燕只說一個“畢加索”時，他確實沒有聽懂。可當“莎士比亞”這個詞出現時，他明白了。
雖然莎士比亞並不適合女人說。
一個十九歲的姑娘，臨死之前嘴裡蹦出來這麼兩個詞兒。
說實話，蘇銘有些不知該哭還是該笑。
或者說，為她感到可憐。
他很快就想明白了楊曉燕此時的心理狀態。
上輩子蘇銘看過一些心理學的書籍，他知道，在心理學上有個概念叫“死亡凸顯性”。
當一個人明確意識到自己即將死亡時，大腦會經歷幾個階段：否認、憤怒、討價還價、抑鬱、接受。
這幾個階段，楊曉燕剛才己經經歷過了。所以她才會在最後躺在床上，裹上被子，安靜地等待著最後一刻的到來。
而在這種極端的“當下”狀態下，人的行為邏輯會發生鉅變。
像是社會規範、羞恥感、長期規劃這些東西，都是建立在“還有以後”的前提下。
當“以後”被徹底抹掉，這些東西會瞬間消失。
而性是人類最原始的驅動力之一。它跟生存、死亡一樣，是刻在基因裡的東西。
當一個人面對確定的死亡時，那些被社會規訓壓抑的最本能的慾望，往往會最先浮出來。
楊曉燕一個十九歲的少女，這十九年被家庭、社會、教育層層包裹。
對性這件事的認知全是不能問、不能想、不能碰。可偏偏這個年紀正是身體發育成熟，對性最好奇的階段。
當死亡把她從“以後”的牢籠裡放出來，既然沒有“以後”了，那還壓抑著幹什麼？
蘇銘想的一點沒錯。
楊曉燕此時腦子裡己經什麼都沒有了。
。騙在都尾到頭從家個這，了騙也親母，了騙親父。徒叛是親父
。頭了槍的親父被子侄。親父的己自捅在樣一偶木線提個像，了住制控銘蘇被哥哥
。失消間瞬也聲訴哭的親母。息聲了有沒也再就後然，子侄救銘蘇求子嫂
。了沒底徹經己家個這。道知
。亡死的己自秒一下到看地楚清，候時的來起抬手銘蘇當
。了西東的乎在何任有沒經己時此燕曉楊
。心甘不很覺然忽，刻一這在
。恥得覺都下一手用己自連至甚。聽一聽邊旁在敢只，問多思意好不但。事種那過說妹姐小聽前以
。了死要就，道知不都味滋麼什是人男連，來頭到可，歲九十到活地矩矩規規子輩這
！吧句一說前死就那
……有沒還我，說接首？呢說麼怎該
。話句那來出說接首敢不也，了死要是怕哪，了人太。口出不說，行不
