雙方各執一詞，鬧得不可開交。
彼得也是一臉黑線，這種小事兒村長都處理不好，還要上報給法庭嗎？
最後彼得直接下令，村長安排人挖掘新的發酵坑，新的糞便必須在裡面發酵後才能使用。責罰豬倌立刻將花匠窗戶下的糞便清理乾淨，天黑之前如果弄不好，就罰他打掃集體茅廁一個月。
然後又通知德行院的尼可丹姆斯神父過來向塞米村民講解“公德”與“私德”。減少這種損人利己，沒公德的事兒發生。
第三站抵達的是特羅斯基村升級成的小鎮。
在這裡，他們遇到了一個更復雜的案件：一位剛去世的老工匠，他的學徒和遠房侄子都聲稱擁有繼承權。學徒拿出了老工匠生前許諾的字據，但只有他自己作證，侄子則強調血緣關係。
彼得仔細詢問了鎮上的其他工匠和鄰居，瞭解到學徒一直盡心伺奉老人，而侄子多年未曾探望。彼得援引了自己制定的《特羅斯基習慣法》中關於遺囑優先，無遺囑則考慮實際贍養情況的原則。
他裁決：“學徒繼承老工匠的工具和店鋪，繼續經營。侄子作為血緣親屬，繼承老工匠的一個小屋。工匠的手藝需要傳承，店鋪的價值在於運營，歸於學徒更符合老工匠的意願和社群的利益。”
這個判決兼顧了情理法，讓學徒感激涕零，侄子雖有不甘，但在彼得威嚴的目光和圍觀民眾的議論下，也只能接受。帕芙萊娜熟練地計算著可能的稅費，瑪麗卡則對彼得抽絲剝繭的分析能力投去欽佩的目光。
第四站抵達的是阿波羅尼亞村。
阿波羅尼亞村是大理石採石場為主業。今日卻籠罩在一片愚昧的恐懼中。—
位寡居的老婦人被指控使用巫術，因為她家貓頭鷹的叫聲，被認為導致了村裡一個孩子的持續低燒。
村民們圍在老婦破舊的木屋外，眼神中帶著懷疑與排斥。老婦人瑟瑟發抖，百口莫辯。
彼得到來，驅散了人群。他沒有斥責村民的迷信，而是仔細檢查了孩子的徵狀和居住環境。他發現孩子床鋪靠近一個潮溼的牆角，牆壁上長著淡淡的黴斑。
彼得對村民說：“導致孩子生病的，不是貓頭鷹的叫聲，而是這牆上的魔鬼之塵”（徽菌）。”
他讓村民清理牆壁，保持通風乾燥，又讓隨行的、略懂草藥知識的瑪麗卡找了一些有安神效果的普通草藥給孩子服用。
然後，他正色道：“根據《特羅斯基習慣法》，禁止無端指控巫術。真正的魔鬼，是骯髒的環境和愚昧的猜忌，而不是一位孤獨的老人和她的貓頭鷹。”
他告訴村民，貓頭鷹是捕鼠的益鳥。很快，孩子的病情好轉。村民們的恐懼消散，轉而對自己之前的行為感到羞愧。老婦人保住了性命，對彼得感恩戴德。
彼得藉此機會，宣講了基礎的衛生知識。
第五站是原石迪爾西方農場移民後擴建的村莊，集體村莊，集體勞動，卻仍允許村民保留一小塊自留地種菜。
一個村民聲稱鄰居偷了他家自留地裡的捲心菜，理由是他從鄰居家的窗戶裡裡看到了屋子裡的菜葉。而鄰居家的自留地種的是胡蘿下。鄰居反駁說那是自己家去年儲存的。
眾所周知，捲心菜是無法儲存一年的。
彼得讓指控者指出被偷捲心菜的具體位置，然後仔細檢視那片土地。他發現捲心菜被拔出的痕跡很新，而且周圍泥土有特定的鞋印。他讓被指控的村民脫下鞋子對比，鞋底花紋完全吻合。
在證據面前，偷菜者面紅耳赤地承認了錯誤。
彼得判決他賠償雙倍的捲心菜，並義務為受害者家自留地修補一段破損的籬笆作為懲罰。
偷菜者垂頭喪氣地接受，圍觀的村民發出一陣善意的鬨笑。
