天予不取，反受其咎。
彼得若想擺脫教會的控制，當前時間段的教會大分裂是最佳時期。
教會大分裂的本質是神權衰弱，王權崛起。因為法國國王攻破義大利，強制掠奪教皇和教廷前往阿維尼翁，導致了後來的兩個教廷出現。然後兩位教皇互相攻訐，互相開除對方教籍。
歐陸各國則根據其對法國和義大利的政治態度而形成兩個勢力集團。各地教會也基本上按本國君主的態度行事。
但在這個時期，羅馬教廷能做的很有限，關鍵還是看各國掌握軍隊的實權君主們的意願。
神羅諸侯們目前一盤散沙，義大利地區忙著從拜占庭和奧斯曼賺錢，條頓騎士團與彼得不接壤，波蘭自顧不暇，匈牙利的吉吉國王正在國內平定叛亂.....
目前能對彼得直接造成威脅的，也就是一個奧地利的哈布斯堡家族，一個巴伐利亞公國，但他們要打過來，首先要面對的是南波西米亞的貴族們，自己作為北境貴族，還有時間發育。
而波西米亞國內的教會勢力，和羅馬教廷也並非完全一致。
只要不觸動他們的經濟利益，掌握話語權，一點一點改變民眾的思想，悄無聲息的限制教會的權力，就能做到溫水煮青蛙。
比如，他和胡斯準備要推行的“再洗禮計劃”。
根據中世紀基督教傳統，洗禮作為七件聖事之一，是進入教會和獲得救贖的必要儀式。
為什麼教會在嬰兒剛出生時就進行洗禮？
因為那是最完美的鎖鏈，在你還沒有記憶、沒有選擇能力的時候，他們給你打上烙印。從此你一生都活在一個‘事實’裡：你是基督徒，你屬於教會，你的靈魂早已被他們蓋章簽收。
此後所有的懷疑、追問、反抗，都成了‘背叛’。
這是很高明的底層設計。
但經過千年傳承，愚蠢的地方教會人員，卻只是把這件事當成了理所當然，當成了收費斂財的手段。
正式洗禮儀式本身，“原則上”不設明碼標價.....但“實際上”存在“自願奉獻”的變相收費。
教區常鼓勵或暗示家庭在洗禮後向教會捐贈財物，如食物、酒、錢等，作為對教會的“感恩”或支援。這種做法雖非官方規定，但在實踐中普遍存在。
洗禮儀式不收費，但相關物品或教士的服務卻要收費。
比如，施洗的水，可以有河水、井水、聖水、特製聖水、高階聖水、免罪聖水等等區分。
負責施洗的人，也從普通修士、牧師、教堂神父、地區主教、大主教等等按級別不同收取不同的費用。
可以說，平民從一出生就要被割一刀。但為了靈魂得到救贖，他們就算再苦，也得給孩子交出這筆受洗的錢。
因為中世紀差勁兒的醫療條件，新生兒存活率不高。給嬰兒受洗，可以在嬰兒夭折時，給父母以心理安慰。
之前特羅斯基的地主賈克西，就是因為博珍娜沒給他剛出生的兒子洗禮，在兒子夭折後，恨了博珍娜一輩子。
然後被彼得給殺了。
“胡斯先生。”彼得扭頭轉向身側的教授，道：“你曾在布拉格大學說，聖經的權威高於教皇。”
揚·胡斯跨步而出，按照事先做好的排練，高聲道：“我說過。”
“那麼我問你——”
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