所謂的六耳獼猴真的存在嗎？六耳獼猴乃是孫悟空所化，等於是子虛烏有，不存在的事情。如來心知肚明，卻偏偏搬弄是非，又搞出來個具體的“四猴混世”的說法。
周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。——《西遊記》
按如來的說法，世間萬物萬類，都在五仙五蟲之列。甭管孫悟空是妖猴，還是太乙金仙，亦或是太乙散仙，必然在列。六耳獼猴作為悟空的一個“影子”，概莫例外。原本百科全書概括了所有，怎麼會有生靈不在其中的道理。不可能。
顯然，如來佛祖在編故事。所謂四猴混世與四大神猴，其指向與美猴王，和六耳獼猴無關，如來另有所指，佛祖暗喻的不是眼前人，而是遠在萬里之外的東勝神州花果山水簾洞中的四健將，他們才是真正的“四大神猴”。
如來佛祖為什麼如此隱晦地表達？為什麼把花果山四健將暗喻為“四大神猴”，且“不在十類之中”？
答案只能有一個：花果山四大神猴背後高人太厲害，仙界之中沒有人把他們編入十類之中。
如此高人，會是誰？只能是天庭與西天體系之外的化外神仙菩提祖師。
花果山四大神猴和菩提祖師到底是什麼關係？手裡握有什麼寶貝，能令水簾洞堅如鐵壁？
神秘莫測的菩提祖師究竟何許人也？為什麼穩居靈臺方寸山、斜月三星洞中，卻沒有人敢提及？此人前身乃是封神中的通天教主。而水簾洞正是曾經的截教門庭碧遊宮所在地。
通天教主雖然被鴻鈞老祖收去紫霄宮，卻再度出現在西遊中的西牛賀洲，以菩提祖師的面目出現。作為碧遊宮的水簾洞乃是他的祖宅，主人雖然不在，家業卻還是他的。這是她老人家最後的倔強與念想。美不美家鄉水，親不親故鄉人。樹高千尺不忘根，一個人，不管你在外面混得多好，老家的概念卻是與生俱來、根深蒂固的。如影隨形，揮之不去。
誰來替菩提祖師看管水簾洞？花果山四大神猴。
所以如來在講述四大神猴的時候，詭異地列出了“赤尻馬猴”與“通臂猿猴”的名號。孫悟空是靈明石猴，也是六耳獼猴。猴哥的本體是隻“獼猴”，赤尻馬猴和通臂猿猴指向的當然是花果山一對赤尻馬猴和一對通臂猿猴。這就對上號了。靈明石猴和六耳獼猴是杜撰的，中間的“赤尻馬猴”和“通臂猿猴”才是真實存在，是如來要講明的重點物件。
花果山四大神猴堪稱長生不老的妖猴，比孫悟空還長壽，也沒吃過仙桃、金丹、人參果，為什麼？菩提祖師的暗中加持。
長壽固然長壽，四神猴武力值平平，分分鐘被梅山六兄弟打趴，憑什麼能擔負起鎮守水簾洞的重任？
誅仙劍，誅仙四劍。
封神中，誅仙陣之戰，元始天尊以四敵一，大獲全勝，還摘走了誅仙四劍。分發給弟子門人，在萬仙陣之戰中大放光彩。誅仙劍是鴻鈞老祖賜給通天教主的，元始天尊能公然據為己有嗎？
勝負已分，達到目的，物歸原主，完璧歸趙。誅仙四劍重回通天教主的手裡。合情合理。
鴻鈞老祖不準通天教主“重立地水火風”，通天保自家的碧遊宮，保此時的水簾洞，卻是說得過去的。鴻鈞祖師如此寵愛小徒弟，給他個念想也是應該的。
通天教主所化的菩提祖師對誅仙四劍的使用方法做了精心改良，誅仙四劍所擺設的誅仙陣再不是圍困聖人，大開殺戒，令“大羅金仙血染衣”的仙界第一大殺陣，而是成了一種強大的防禦系統。
人不犯我，我不犯人。人若犯我，打到花果山，不好意思，你進不去水簾洞。
種種跡象表明，花果山四神猴正是菩提祖師安插的親信。不信你看，孫悟空稱美猴王進入水簾洞，拜師菩提祖師，尋訪金箍棒，樁樁件件，背後都有四神猴的指點。
二郎神能生擒美猴王，何以統御梅山六聖加草頭兵也不能踏入水簾洞半步？
因為花果山四神猴手握菩提祖師所賜的誅仙四劍，改良的誅仙劍陣具有無比強大的防禦能力。
這是菩提祖師最後的底線——捉孫悟空可以忍，想踏入水簾洞一窺究竟，冒犯他的祖庭，想都不要想。
想當初，四聖圍毆通天教主，破解誅仙陣也不是那麼容易的。四聖踏入誅仙陣，也是各種華麗的飈技，黃金寶塔、舍利子、金蓮，各種頂級修為施展，才能頂住。混元大羅金仙元始天尊稍有不慎，也被削掉了頭上一朵金蓮。
楊戩雖然肉身成聖，修成了二郎顯聖真君，可“小聖”這個“聖”與真正的先天聖人的差距還是相當大的。甚至可以說，完全不是一個量級，存在無數個代價。
如此，二郎神又怎麼能突破防線，進入水簾洞呢！
做人留一線，日後好相見。給花果山留個種子，留下1200名猴子猴孫，送孫大聖一個人情，何樂而不為！二郎神知難而退，見好就收，也算給足了美猴王面子。後面兩人見面，大聖小聖，那個親熱，哥倆好。你好我好大家好，多麼美好的友誼！
