《杏壇一笑》第263章 讀過《西遊記》後，你知道神、仙、鬼有什麼區別？(1)

在中國的傳統文化當中，神仙鬼好像有那麼一點相似，又有一點不太一樣，那麼它們有什麼樣的一個區別呢？只能說這篇文章很有可能會顛覆你的認知一、神：天命的執行者，秩序的化身什麼是神？估計很多人看到這樣的一個字之後，首先想到的就是在廟宇或者說是道觀當中，由後世香火繚繞的一個泥塑木雕。其實他們絕不是廟宇當中供奉的泥偶，而是一個宇宙秩序的絕對主宰。在說文解字當中，明確說了：“神，天神，引出萬物者也。”請注意引出萬物這四個字，意味著神是先天存在的創世者或是自然力量的一個人格化，他們不僅是宗教信仰的核心，更是古代國家治理的官僚體系在儒家經典《禮記·祭法》中，神的門檻可以說是非常之高：“法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能扞大患則祀之。”只有那些為了族群立下了不世之功的大英雄，比如說大禹等，或者說是死後英靈昭著的忠臣良將，比如說關羽和岳飛，他們才能夠從鬼升格為神。神的本質其實就是職責，他們受天命冊封各司其職，比如說雷公電母，掌握風雨雷電，城隍土地守護一方平安。神其實是天道的執行者，代表著威嚴和秩序，他們不需要修煉，他們只要在這個位置上，就擁有這樣的一個力量。二、仙：逆天的修行者，自由的靈魂如果說神是體制內的高官，那麼仙人就是體制外的隱士。在說文解字當中“仙”為：“長生僊去。”又曰：“仚，人在山上，從人從山。”所以說仙的本質就是凡人透過修煉，遷入山林，脫離凡俗，達到長生久視。所以說仙人的核心在於修煉，不同於神的先天壽命，仙必須通過後天的煉丹、服氣、守一、積善，甚至有些人還要經歷“尸解”之苦，才能“羽化登天”。《莊子·天地》雲：“千歲厭世，去而上仙。”可以說，這是對生命侷限的一個突破，是對死亡這一終極宿命的反抗，追求的是逍遙自在，而且要長生。三、鬼：生死的過渡態，能量的屈伸很多人聽到鬼這個字，會覺得這是一個非常陰森恐怖的狀態。其實在中國的古代書籍當中，它是一箇中性的物理概念《禮記·祭法》直言：“人死曰鬼。”這是生命的一個自然歸宿。在宋代，儒家認為“鬼神者，二氣之良能也”，說鬼就是陰陽二氣的一個變化狀態而已關鍵在於鬼和神本質上是一體的區別，只在於屈和伸。《周易》有云：“知鬼神之情狀。”這裡所謂的鬼，是指未受冊封，未受祭祀的普通亡魂。他們或歸於泰山，或歸於酆都鬼城。而那些有功於國，有德於民的亡魂，他們享受祭祀，則可以稱之為神。這裡要給大家說一下，在中國古代自己的家族祠堂也叫家廟。供奉的祖先也可以稱之為家神，所以說有人供奉也可以理解為就是神的一種，只不過說等級可能相對來說比較低。因此，鬼並不是一個永恆的終點。如果說能夠積德行善，可以從鬼變成神。如果說這個鬼會煉丹修道，也可以成為仙。而所謂的厲鬼，基本上指那些早夭，或者說是因為執念而無法轉生的亡魂，他們最終在陰氣的侵擾之下成為厲鬼。四、顛覆認知的總結讀到這裡，你會發現一個非常驚人的真相，就是神仙鬼，它並非是平行的世界，而是同一個生命鏈上的不同階梯。神代表了秩序和威嚴，如果能夠立功立德，則可以成為神。而仙因為追求逍遙自在，所以說需要修煉。而這個所謂的鬼，則是一個能量的原材料，它代表了生死之間的一個過渡和不確定性，它很有可能消散，也很有可能變為神。正如道德經所言，死而不亡者壽。那些為國捐軀的人，他們的肉體或許已經化為塵土，但是因為他的精神被祭祀而被銘記，升為護國之神。所以不要再簡單的把他們當做一個迷信的符號。