但是，燭龍依舊不會放棄。
甚至，哪怕是白煜，都選擇在時間長河內領悟時間大道。
時間長河對於白煜的助益，才是真正的可以忽略不計，甚至，對於白煜而言，更多地是一種心靈上的慰藉。
時間長河能否真的對白煜有所助益，這個其實要打上一個問號的。
可是，哪怕如此，白煜依舊堅定的選擇在時間長河內領悟時間大道。
為的，不就是這點助益嗎？
上至白煜，下至燭龍，都對這一點點助益趨之若鶩。
所以，可別小瞧了這點助益，哪怕是可以忽略不計的助益，那也是助益。
有，總比沒有好！
這些，才是修煉體系為何有三六九等的真正原因。
洪荒世界的修煉體系，為何放在諸天萬界都是頂尖的修煉體系？
就是因為洪荒世界蘊含四十九條完整的本源大道！
洪荒世界的修煉體系，那是用四十九條完整大道構築而成的道途啊！
如此，領悟這四十九條完整大道的時候，便會有所助益！
這，便是洪荒世界修煉體系的真正逆天之處！
亦是洪荒世界的修煉體系為何放在諸天萬界都是頂尖修煉體系的原因！
諸天萬界，有多少頂尖的大千世界？
當然，也僅僅只是偏向而已，並不是說只有掌控時間法則和空間法則的十六階才能夠轉修這條修煉體系。
二十六階之前，其實任何修煉體系都是可以修煉的。
而二十六階之後，那便是殊途同歸，已經無需所謂的功法了，只需要領悟本源大道了。
故而，只要所修煉的道途能夠承載本源大道，那就沒什麼問題，並不存在不能修煉的問題。
如此，為何修煉體系還有三六九等之分呢？
自然也是因為偏向性的問題。
如白煜用時間和空間兩條大道構築的道途，會天然的偏向於時間和空間這兩條大道。
如此，如果轉修這條道途的是掌控時間法則和空間法則的十六階，自然是會有所助益的。
這種助益，在每個大境界都會有所體現。
比如，如果是掌控時間法則和空間法則的十六階，轉修了這條道途，那麼，便會更容易感悟玄妙之境，因為自身掌控的法則與道途相合。
而金仙和太乙金仙的修行是需要將本源法則烙印在肉身和元神上，利用本源法則淬鍊肉身和元神。
。易容更的走會也，步兩這，合相則法的控掌自和途道的修專果如
。計不略忽以可至甚，多不並益助點這說雖，益助所有會亦，道大間時和道大間空悟領要想後之
？難之其何道大悟領，是可
！啊益助是也那，益助的計不略忽以可點這是只怕哪
？河長間時進棄放不還何為，險之危垂命生的次兩過歷經河長間時在都，了次兩倒跌都河長間時在怕哪？河長間時涎垂此如何為龍燭
？嗎益助所有會道大間時悟領河長間時在為因是不還
。計不略忽說以可至甚，微其乎微是也，益助點這
。棄放會不舊依龍燭，是但
。道大間時悟領河長間時在擇選都，煜白是怕哪，至甚
。藉的上靈心種一是地多更，言而煜白於對，至甚，計不略忽以可的正真是才，益助的煜白於對河長間時
。的號問個一上打要實其個這，益助所有煜白對的真否能河長間時
。道大間時悟領河長間時在擇選的定堅舊依煜白，此如怕哪，是可
？嗎益助點這是就不，的為
。鶩若之趨益助點點一這對都，龍燭至下，煜白至上
。益助是也那，益助的計不略忽以可是怕哪，益助點這了瞧小別可，以所
！好有沒比總，有
。因原正真的等九六三有何為系煉修是才，些這
？系煉修的尖頂是都界萬天諸在放何為，系煉修的界世荒洪
！道大源本的整完條九十四含蘊界世荒洪為因是就
！啊途道的而築構道大整完條九十四用是那，系煉修的界世荒洪
！益助所有會便，候時的道大整完條九十四這悟領，此如
！之天逆正真的系煉修界世荒洪是便，這
！因原的系煉修尖頂是都界萬天諸在放何為系煉修的界世荒洪是亦
？界世千大的尖頂多有，界萬天諸
。系煉修條這修轉夠能才階六十的則法間空和則法間時控掌有只說是不並，已而向偏是只僅僅也，然當
。的煉修以可是都系煉修何任實其，前之階六十二
。了道大源本悟領要需只，了法功的謂所需無經已，歸同途殊是便那，後之階六十二而
。題問的煉修能不在存不並，題問麼什沒就那，道大源本載承夠能途道的煉修所要只，而故
？呢分之等九六三有還系煉修何為，此如
。題問的向偏為因是也然自
。道大條兩這間空和間時於向偏的然天會，途道的築構道大條兩間空和間時用煜白如
。的益助所有會是然自，階六十的則法間空和則法間時控掌是的途道條這修轉果如，此如
。現所有會都界境大個每在，益助種這
。合相途道與則法的控掌自為因，境之妙玄悟易容更會便，麼那，途道條這了修轉，階六十的則法間空和則法間時控掌是果如，如比
。神元和鍊淬則法源本用利，上神元和在印烙則法源本將要需是行修的仙金乙太和仙金而
。易容更的走會也，步兩這，合相則法的控掌自和途道的修專果如
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