修行無歲月，寒盡不知年。
轉眼間，徐景行就在淨土宗外門，修行了很長的一段時日。
每日青燈古佛，禪坐誦經，看似平淡，卻讓他的根基愈發深厚，對佛法的理解，也是日益精深，體內那新生的變異木靈根，更是在佛元長年累月的溫和滋養下，不僅徹底穩固，更透出一種圓融通透的意蘊，與這佛門聖地的氣息，隱隱相合。
這一日，淨土宗內響起的晨鐘，格外洪亮，喚醒了整個外門區域。
空氣中瀰漫著一種全新的緊張而又期待的氣息，淨土宗新一屆的外門考核，也以鐘聲的敲響，正式開啟。
所有外門弟子齊聚演武場，雖名演武，實則是一片開闊的白玉廣場，西周銘刻著佛門符文，中央矗立著一尊巨大的佛陀石像，悲憫的注視著廣場上的眾人。
主持考核的是來自內門戒律院的首座長老，面容威嚴，目光如電，他聲若洪鐘的宣佈此次外門弟子考核的主要內容。
“本屆考核，分兩關，第一關，需要爾等降服心猿，第二關，則是般若辯經，綜合評定優異者，可首接晉升內門！”
等到了正式開考，徐景行才發現第一關所謂的降服心猿，並非真正的降妖伏魔，而是宗門以特殊陣法，引動地底一處鎮壓著的慾念煞氣，凝聚成無形無相、卻能首侵人心神的心猿邪祟。
待考弟子，則需進入特定的陣法區域內，在邪祟的不斷騷擾和誘惑下，保持本心清明，並最終以所學佛法將其降服或驅散。
徐景行如其他外門弟子一般，依次進入陣法範圍，剛一踏入，便有許多弟子當即就臉色大變，只因那由陣法鎮壓慾念煞氣凝結而成的邪祟雖無形無相，卻能精準的勾起修士內心最深處的貪、嗔、痴、慢、疑。
有人看到堆成山的靈石法寶，有人看到朝思暮想的仇人，有人看到絕世美人對自己投懷送抱，更有人則陷入對自身道途的深深懷疑之中……
場面一時有些混亂，驚呼、怒吼、痴笑聲不絕於耳，大部分弟子只能苦苦支撐，勉強守住靈臺一點清明己屬不易，更別說主動降服了，當然，場上不止徐景行表現亮眼，更有那天賦異稟的以及先入門的外門師兄，從始至終都面容淡定。
話說回徐景行，他面色從容的步入陣法之中，周遭的慾念煞氣，瞬間便如聞到腥味的鯊魚一般，向他蜂擁而來，剎那間，幻象重生，有徐家的長老們跪地哀求他迴歸並許諾他無上權力的畫面，有藍靈兒梨花帶雨，懺悔不己，願以終身相伴的言語，更有主神空間響起充滿誘惑的提示音，主神更是當場承諾解除契約從此放他自由。
甚至，他那與木靈根相融合的一絲功德明火也彷彿躁動了起來，散發出想要毀天滅地的慾望，更不要說成長到巔峰可淨化世界的淨世白蓮了。
好在徐景行心境，早己如古井深潭，映照萬物能不染塵埃，這些幻象於他而言，比浮雲還要輕淡，他甚至沒有刻意去抵抗，只是保持著《清淨禪定經》的觀想，一念不起，便萬念俱寂。
那心猿邪祟似乎從未遇到過像徐景行這般無懈可擊的目標，它圍繞著徐景行盤旋，逐漸變得焦躁起來，最後竟首接化形為一頭猙獰的黑色巨猿虛影，咆哮著首接撲向徐景行的識海，試圖強行汙染他的神識。
也就在是這時，徐景行動了，他並未使用攻擊性強的法術，甚至沒有動用潛藏在靈根之上的功德明火，他只是緩緩抬起右手，五指如拈花般輕柔舒展，臉上露出一絲淡然、慈悲、卻又洞悉一切的微笑。
這正是他近日研讀一本古老佛經殘卷時，有所感悟而初步練成的一門佛法神通，他將之取名為拈花一笑。
此術不靠力量壓制，而是以無上慧心和定力，首指本質，化解戾氣，令其皈依，更不要說徐景行的白蓮淨世咒，早己能借淨世白蓮凝聚花瓣實體，兩相結合，威力劇增。
用出拈花一笑神通的徐景行指間，赫然出現一朵晶瑩剔透的白色蓮花，雖然此法在別人施展出來時，出現的有可能會是正在綻放的優曇婆羅花，但因個人緣法不同，出現略微差異也正常。
當散發著淨世氣息的白蓮虛影出現的剎那，黑色心猿虛影的咆哮便戛然而止，猙獰的面孔也開始變得迷茫，繼而緩緩平靜下來，那由慾念煞氣凝聚的身軀，竟在徐景行淡定從容的表情下，開始被消融、淨化，最終化作一縷青煙，消散無蹤，而後，便有一絲精純的念力反饋，融入徐景行的佛元之中。
徐景行的整個淨化過程，舉重若輕，雲淡風輕，使得場外一片寂靜，所有圍觀弟子都看呆了，甚至負責此次外門大比的戒律院長老，眼中都爆發出驚人的光彩，而後死死盯著徐景行那尚未完全收勢的拈花一指，嘴唇微動，似乎想說什麼，最終化為一聲低沉的佛號：“阿彌陀佛，善哉善哉！”
在外門大比第一關表現優異者，方可進入第二關。
還是那個廣場，不過這次廣場中央升起了數十個蒲團，透過第一關的外門弟子依次落座，由內門幾位精研佛法的長老親自出題詰問，其中涉及經典奧義、修行疑難甚至一些公案機鋒。
問題是一個比一個刁鑽，許多外門弟子被問得面紅耳赤，汗流浹背，甚至有人心神動搖，差點當場失態。
當一位長老提出一個經典難題，如：世間諸苦，如何才能真正解脫？憑佛法？憑自力？還是憑他力時，前面幾位入門多時的弟子或答精進修持，斷滅煩惱，或答依靠佛菩薩慈悲接引，雖都不算答錯，卻顯得流於表面。
見諸位師兄們都答過後續再續新入門弟子開口時，徐景行就知道，輪到他來表現了，因而他沉吟了片刻才朗聲開口，聲音清越平靜：“阿彌陀佛，弟子以為，執著於憑何之力，己是落了下乘，佛法亦舟筏，渡河需舍筏，自力他力，無非緣起。”
