於是命人將兩張紙合在一起，組成一卷13行。
之後為了能讓其長期儲存，賈似道將十三行《洛神賦》刻到了偏玉質地的石板上。
於是便有了流傳至今的“玉版十三行”。
“好你個賈似道，遇到喜歡的，也不用跟乾隆一樣，蓋這麼多章阿。”曹子建看著那六枚收藏印，忍不住吐槽了起來。
一件書畫作品，蓋的收藏印章越多，說明藏家對這幅書畫越是喜歡。
就好比乾隆，在書聖王羲之的《快雪時晴帖》上，光印章就蓋了八十多枚。
題字更是舉不勝數。
}原本《快雪時晴帖》僅僅只有二十八個字。
硬生生被乾隆整成了六米長的長卷。
但蓋章再多，也不能確定這就是真跡。
畢竟乾隆就曾將贗品《富春山居圖》當做真跡，屢屢題跋。
所以，哪怕收藏印再多，也不一定就是真跡。
不過，曹子建有儲物戒指，他馬上就能知道答案了。
收拾了一下心情，曹子建盯著面前的法帖，心念一動。
【叮，儲物戒指檢測到宿主存入一件王獻之《適奉貼》。】
【恭喜宿主，獲得王獻之破體一筆書能力。】
“居然是破體一筆書。”曹子建雙眸一亮。
這可是王獻之獨創的。
介於行書和草書之間的多體相容式的“行草書”和“一筆書”。
王獻之之所以能跟他父親王羲之被稱為‘二王’。
破體一筆書無疑起到了至關重要的作用。
在每一幅王獻之的傳世書法神品中，都沒有墨守成規、拘泥形式，都有所突破和創新。
因此，王獻之才被公認為“破體書”的開山鼻祖。
受到他影響的書法大家很多，比如懷素、顏真卿、米芾等等。
不同於唐太宗對王羲之的喜好，宋徽宗則非常喜歡王獻之的書法。
據說，當時宋徽宗收藏了王獻之的書跡多達八十餘件。
但流傳至今的，不超過七件。
很快，曹子建就感覺到自已的意識開始被帶到了另一個地方。
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