當即，曹子建心念一動，發動了心如明鏡能力。
不出他所料，其內裝的真的是自已賣給山忠定次郎的那五十件仿汝窯。
同時，曹子建看起了另外三口箱子。
第一口，其內只裝了一件東西。
佛頭。
在華國古代雕塑藝術品中，佛教雕塑一直佔有極其重要的地位。
自東漢時期，佛教進入華國，迄今已有兩千多年的歷史。
除了“與國爭利”時而引發的幾次“滅佛”運動以外，佛教在華國的傳播一直暢通無阻。
因此，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在歷史上掀起了無數次製作佛像的熱潮。
他們將自已的對佛的信仰以及對幸福生活的嚮往寄託在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。
用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，稱為“鎏金銅佛像”。
鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。
而曹子建現在看到的，正是銅鎏金釋迦牟尼佛頭。
金質純淨且色澤亮麗。
這件佛頭非常的大，單單高度就達到了一米。
佛頭螺緑，頂有肉髻，寶珠頂嚴。
寬額，白毫如螺緑，螺旋狀凸起。細長的彎眉，雙眼俯視，隆鼻挺秀，雙唇微啟，大耳垂穿孔。
一副慈善、笑意濃濃的面相豁然於眼前。
此尊佛頭基本遵循古白象國的造像模式。
即佛像具備“相好”的標準，並著意刻畫了幾種相好的特徵。
如頂有肉髻、額廣平正、眉間毫相、眉如初月、眼廣長、鼻高不現孔、耳輪垂韍等。
“單單佛頭就如此大，那身體得誇張到什麼程度阿？”曹子建暗道。
透過這佛頭的開臉，加上又是採用傳統的失蠟法進行鑄造。
曹子建已經對這佛頭的年代有了一個判斷。
應該是從一尊明早期的佛像上面取下來的。
當即，曹子建看向了第二口箱子。
其內裝的全都是線裝書籍。
由於中年男子在邊上，曹子建壓根就沒時間細看裡面到底是什麼書籍。
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