他的驗證方法就是將小黃魚放在嘴裡咬一下。
見其上留下自已清晰的牙印後，他就肯定這是真金無疑了。
隨著一手交錢，一手交貨，曹子建朝著鼠須男雙手合十道：“阿彌陀佛，施主，告辭。”
說著，曹子建帶著那尊木雕彩繪觀音坐像離開了這節車廂。
在經過兩節車廂中間連線處時，曹子建看著邊上沒人的茅廁，這就走了進去。
將門關好後，心念一動將其收入了儲物戒指。
【叮，檢測到儲物戒指記憶體入一件遼，木雕彩繪水月觀音坐像。】
【恭喜宿主，儲物戒指空間擴大3立方米。】
【恭喜宿主，金剛護體能力冷卻縮減一分鐘，持續時間延長一秒。】
聽著系統的提示音，曹子建明白，不管是銅鎏金佛像亦或是木雕佛像，只要是被系統歸納為文物一類的佛像。
通通都可以讓金剛護體這個能力得到提升。
只是曹子建沒想到的是，這尊遼，木雕彩繪水月觀音坐像居然能讓儲物戒指空間擴充三立方米之多。
要知道，按照以往的規律，儲物戒指空間擴充的大小，取決於該文物的價值。
也就是說，這件遼，木雕彩繪水月觀音坐像在現實世界最少是兩三千萬級別。
“怎麼這麼貴？”曹子建心頭疑惑。
因為按照他的估計，像這種遼代木雕彩繪佛像的價值，基本上在一百萬左右。
除非，它有深遠的意義，或者說，其他別的什麼情況。
為了搞清楚這一點，曹子建將木雕佛像重新從儲物戒指內取了出來，拿在手中仔細端詳了起來。
一番檢視下來，曹子建發現，在這尊觀音像的後背，有箔絲形成的幾何圖形，狀若提花絲織物的紋樣。
這代表，當初這尊坐像採用了貼金工藝。
對於佛教雕像與繪畫常施金箔，使之看來更華貴典雅，這一傳統至少可追溯至北齊。
除了用作裝飾，黃金在佛家也被視作禮佛之物。
故此，佛教藝術中的金銀飾，在古人看來，也是表現虔敬之心的載體。
雕像貼金模仿的是金線刺繡或織物的印金花紋。
這種工藝在古代而言，難度極高。
需要匠人把三片金箔加熱黏合，以增加金箔的厚度和韌性。
然後用一把鋒利的竹刀，將之切成寬不過三毫米的箔絲，再用膠或漆黏貼在彩繪表面或石膏地上。
當然，除了這個貼金工藝之外，這尊木雕坐像的出處肯定也是有來頭的。
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