同四明市開往杭城的四人為一間的軟臥包間不同，杭城前往淞滬的軟臥包間是六人為一間的。
而曹子建這邊好巧不巧，多出了一個人，這免不了要有一人要單獨去到另外一間軟臥包間。
曹子建想著，小軍和許太平他們誰去都不太合適，最後只能將這個‘機會’留給了自己。
等到將小軍等人都安排好之後，曹子建來到了自己的軟臥車間。
跟小軍他們中間就只有一牆之隔而已。
一進入軟臥車間，曹子建發現其內已經或坐，或躺著三個人了。
這三人都四十出頭的年紀，看穿著打扮，都是士紳。
這也很正常，畢竟這會，普通火車硬座票，一般人都有些消費不起了，更別提更為昂貴的臥鋪了。
普通百姓可不捨得掏這筆錢。
曹子建來到了自己的臥鋪位置，躺好之後，就開始等待火車發車。
不多時，臥鋪室內的另外兩人也是過來人。
這兩人的出現，頓時吸引了其他人的目光，包括曹子建。
因為這兩人並不是國人，而是兩個金髮碧眼的老外。
其中一個老外三十出頭的年紀，穿著打扮已經有點入鄉隨俗的那種，將一件中式長袍略加改動，但整體基調仍以國外傳統服飾為主。
另一名老外則是四十多歲的年紀，蓄著濃密的大鬍子，身上穿的是一件黑色的長袍。
這件長袍就很有意思了，前襟綴有33顆紐扣，領口為白色方形小領圈，手裡還拿著一本《聖經》。
“三十三顆紐扣，象徵耶穌基督生活的33年，這是神父袍。”曹子建暗道一句。
說實話，對於神父的印象，曹子建是不太好的。
畢竟在民國世界遇到的第一名神父，就是京城的約翰遜。
那傢伙表面是神父，但暗地裡乾的卻是搜刮華國文物的勾當。
而且這會神父來華的目的，無非就那麼幾個。
要麼是透過宗教傳播來實現文化滲透，要麼就是透過各種服務，為國外勢力提供便利，來維護國外勢力的在華利益。
至於有沒有好的神父。
答案肯定是當然的。
只是那數量比之國寶熊貓來得還要稀少。
至於面前這個神父是好是壞，曹子建就不清楚了。
因為他無法從面相上看出來。
這倒不是曹子建學藝不精，而是十觀相法上關於面相的描述都是針對國人相貌的。
。般一了常為之習就早況種這似好，之悅不的何任出流有沒並父神那，’觀圍‘的人等建子曹間包對面
。睛眼了上閉緩緩後而，下放經聖的裡手將父神，置位鋪臥己自到來著隨
。來起了告禱聲低，字十畫手右，口在捂手左
“畏敬的您對持保終始中途路長漫在我使，耐忍久恆我予賜你求，平和與滿充程旅次本使，間人臨降國的你願?，主天的悲慈“
。語法是得用，時話這說父神，出聽建子曹
”。了多想我是希“：皺微頭眉建子曹”。呢題問出要程旅趟這覺越麼怎我，安平程旅禱祈是越方對“
。了車發要車火著示預是也這，起響聲笛汽的長悠沉低道一
。置位廂車的在所人等軍小了向，力能鏡明如心了發，一念心，回收上父神從目將建子曹
。景的途沿著看，上窗車在趴正會這伙傢小個六見只
。神養目閉始開就這，狀見建子曹
。了站平臨到要就上馬為因是這，慢減顯明始開速車的車火，後時小個半莫約
。來下了停站平臨在地緩緩車火，嗚長聲一著隨”——嗚“
