聚義堂，二樓包間內。微趣曉說 哽芯醉快
曹子建和陳新旺相對而坐。
雖然曹子建來得時候跟他說過，打仗最需要的就是錢，但是這會，兩人並沒有深入探討後續的生意如何如何進行，而是就武裝鬥爭的隊伍探討著。
“曹先生，目前我們組織一共有一百二十六人，他們全都是來自各個工廠的工人。”陳新旺開口道。
“人數太少了，還需不斷招募。”曹子建搖頭道。
“我知道。”陳新旺點頭：“所以我們一直在積極拉攏願意參與進這場g的工人。”
“其實沒必要盯著工人，可以將目光放在農民身上。”曹子建開口道。
“農民？”陳新旺一愣。
“對，我們國家有多少工人？很少！！”曹子建擲地有聲道：“我們國家最多的還是農民。”
“曹先生，您說的確實沒錯，可是”
曹子建見對方一副欲言又止的樣子，開口道：“新旺，咱們這是在探討，有什麼你就說什麼，這樣才能更好的解決問題。”
“那我可就直說了。”陳新旺介面道：“你也別怪我說話直，現在的農民總歸是落後的階級。”
“他們群體分散且缺乏統一組織體系，尤其是對傳統宗法制度已經到了根深蒂固的地步，我擔心他們沒有g的信念。”
“而工人就不一樣了，他們受傳統宗法社會影響較弱，更易透過行政手段進行管理和調配。”
曹子建明白，所謂的傳統宗法社會，就是以血緣為紐帶、父權為核心，透過嫡長子繼承製構建“家國同構”的等級社會，用宗族倫理，也就是孝悌忠信來維繫秩序。
宗法社會強調“男尊女卑”，女性在家族決策中無話語權，幼子、女性成員需依附於大宗生存?。
宗法社會感薄弱的人，在某種程度上更崇尚不受親屬關係約束的生活，更認同“自由”“獨立”等社會觀念。
這也是為什麼，這會的華國，實行的是工人武裝，而非農民武裝。
“不，只要解決掉土地問題，g就有了基礎。”曹子建持反對意見道：“到時候就可以把農民也武裝起來，他們就是g的本錢，就會成為g的主力軍。”
“曹先生，您說的這些跟馬克思主義的核心理論完全不符。”陳新旺搖頭道：“馬克思主義強調工人階級的團結，並將其視為實現解放的根本前提?。”
“而且這個理論，在咱們鄰國的革命史已經完全證明，團結工人階級是行之有效的，是正確的。
“所以我覺得，農民固然重要，但是工人才是主體。”
陳新旺這話說得其實沒毛病，但是作為見證了華國崛起的曹子建清楚，這會的華國更需要的是什麼。
這就辯駁道。
“理論要看穿本質，要結合國情，馬克思主義實質上要表明的是團結才是最廣大的力量。”
“而且這兩者之間並沒有衝突，只要下定決心，是可以同時兼顧工人和農民的，不用厚此薄彼。”
“最主要的還是對於當下的華國而言，國內工人階級人數本就不多，而且存在少部分大城市，根本就支援不了大規模的工人武裝，只能農為本，工為輔，農才是根呀。”
“農民工，公民工，工人和農民這兩個身份，就是隨時會發生轉換的。”
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