《盜墓：歸家之路，從沙海開始》第414章不要丟下我【已修改】(2)

卻被無邪從手背的方向將手指扣進了她的手指間，用了些力氣。

凌越皺眉，臉上的淺笑淡了，轉頭看他：“無邪。”

無邪也同樣抬眸看她，一雙眼睛裡倒映的全是她：“凌越。”

雖然都沒說話，但彼此都應該知道對方的意思。

凌越眉頭皺得更緊了，她想說點什麼，但想了想，好像又沒什麼可說的。

最終她只能說：“無邪，你喜歡雨村的生活嗎？”

喜歡的話，就不要再自尋煩惱了。

無邪並不回答，而是轉開了話題，說起凌越最近在關注的事：“我在墨脫的時候研究過很多藏傳佛教的教義，有很多宗教儀軌都傳承自非常古老的原始苯教，其中有很多都只能靠廟裡的喇嘛口口相傳。我前段時間讓陳雪寒幫忙找了一些跟時間、空間有關的原始神傳說和祭祀……”

凌越立刻認真起來。

不得不說，無邪的一些想法確實很新奇，堪稱另闢蹊徑。

他嘗試把原始苯教中的一些神和後來人性化的神做前後對比，逆推，嘗試去重新解讀它們的一些傳統儀軌的含義。

“和原始苯教發展在相近時期的，還有薩滿教，我曾經研究過薩滿教裡的出馬仙……”看得出來無邪是真的認真研究過，也思考過，所以說起來很有思考過後的邏輯性。

他說如果用非人的思維邏輯來看待這些東西，那就可以先大膽假設，這些所謂的神，以及能上身的仙家，都是一個個非人的“意識體”。

這個想法和凌越的某一猜想不謀而合。

她從不把那些東西當成真正的鬼、神，即便是青銅門裡的黑、綠，以及她身上可能源自白璽的“白霧”。

或許，它們是一種糾纏在一起的能量體，形成了一定的意識。

至於這些意識體的執行規律和邏輯，目前還不得而知。

但如果首接用人的思維方式去代入進去，那必定是錯誤至極，荒謬至極！

說完這一部分後，無邪話鋒一轉，又提起“病毒宗教起源說”。

這個說法是比較新奇的，凌越忍不住投以專注的目光，看著無邪，等他繼續說下去。

可是這時候，無邪反而不說了。

他就看著凌越。

凌越疑惑地歪頭，用眼神示意他：為什麼不說了？

無邪嘆氣，低頭垂眸，鬆開她的手，又轉而和那隻手掌心相對，十指相扣。

而後又抬眸，眼神堅定地看著凌越，說：“你看，凌越，我還可以幫到你。”

所以不要想著丟下我，好不好？

面對著這樣一雙眸子，凌越忽然覺得有點難受。

她別開臉，重新看向車窗外。