一年年長大，還會有“成年”這一說法的神，確實很特殊。
凌越思考的則是，這個“神”會在什麼時候，以什麼方式被宣佈“死亡”。
成長，和死亡是必須關聯在一起的。
說起這個，無邪難免想起了自己曾經在海南那邊見過的“打新童”。
在做民俗研究的人看來，有些奇奇怪怪的祭祀風俗和規矩，外人看來無法理解，併為此感到荒唐好笑。
民俗人就該從這種奇怪裡感受到不妙了。
因為這些風俗和規矩，伴隨著時間的流逝，己經和本地人到日常習俗融合到了一起。
很多普通人是沒辦法意識到自己家祖宗祭祀是正規祭祀，還是yin祀。
如果是yin祀，家裡的祖宗祭祀儀軌針對的祖宗神，究竟是原本的那一位，還是什麼時候寄居到大家族祠堂裡的邪神？
邪神寄居到家族祠堂裡，頂替祖先接受香火供奉，這在道教裡被稱為兵馬犯上。
無邪扭頭跟凌越說：“我以前在外面行走的時候，遇到望族建立的大祠堂，都會進去看看。無一例外，眾多牌位裡都能看到混進去的奇怪的靈牌或者神象，從老化程度看，都在六十年前往上。那些邪神的信徒似乎曾經在某一段時間裡，熱衷於到處當香火寄居蟹。”
在阿康看來，就是老同學在孔雀開屏。
凌越卻知道無邪是在點出特殊時間段這件事，意思是有機會可以檢視一下這個村子祭祀的祠堂裡，是不是也有這種情況。
很不湊巧的是，無邪之前帶著張麒麟和胖子，千里迢迢跑回他們老吳家在長沙山溝溝裡的祖宅，就在祖宅裡斷了半截的正廳橫樑裡找到一尊奇怪的神象。
之後又在村裡吳家的祖宗祠堂裡發現了一點東西。
正是無邪說的這種情況。
現在有阿康在，無邪不好首接和凌越明說。
兩人只是心照不宣。
阿康對此並不知情，聽完無邪說的話，點點頭道：“這種情況，我也有遇到過。做這種事的人大機率還是這些家族裡掌權的人，因為在這之後，祭祀的儀式是一定要變的，也不知道最初做這種事的人到底是怎麼想的。”
怎麼想的？
不外乎兩種可能。
一種，情勢所迫，不得不將邪神請進自家的祖宗祠堂供奉起來。
另一種，則是有利可圖。
人這種動物，可以很偉大，也可以很現實。
顯然大家都能想到這一點。
阿康說完，也陷入了沉默中。
這時身後傳來燈瓜的招呼聲：“哎呀不要碰那些牙齒哦，很髒的。”
蹲在地上的三人就站了起來。
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