“——親愛的，能把你今天的遭遇——完整詳細地——告訴我嗎?”
“當然可以。”
伍德理了理思緒， 將從羅傑處聽到的詭異離奇的故事告訴馬斯特。
阿努比斯狗、耶夢加得貓端坐沙發兩邊， 和馬斯特一起傾聽伍德的講述。
……
“……我原本認為羅傑遇上的那群打扮得花枝招展的言行舉止模仿貴族的傢伙是吸血鬼的變種或是得了吸血鬼妄想症的變態， 但老闆你剛才說我身上有‘食人魔’的味道，那麼， 羅傑遇上的那群人應該是食人魔。”
伍德一臉嚴肅地表達觀點。
馬斯特卻搖了搖頭， 柔聲說道：“吸血鬼和食人魔擁有同一個起源。”
“啊?”
伍德愣住。
“遠古時代，包含了吃人肉和喝人血的食人行為是一種根植於泛靈論的巫術儀式。人們堅信食用敵方勇士的血肉可以更深層次地征服敵人，也會在同族英雄、領袖死亡之後聚在一起食用他的血肉， 以此將勇士的靈魂和生命力納入體內，期盼自己也能成為勇士。遠古時代的人對此深信不疑， 他們甚至會食用親愛之人的血肉， 妄想用這種方式和逝去的親人完全融為一體。”
“當然， 在蛋白質來源極度匱乏但又已經產生了同類互助意識的原始族群裡， 人體必定也是美味的同時帶有禁忌意味的珍貴食材。因此， ‘食人’這一風俗從誕生初期就必須被新增充滿象徵主義的巫術解釋。”
馬斯特悠閒地看著伍德， 深海的藍眼睛既注視著伍德， 也注視伍德身後的落地窗外那無邊無垠的黑暗。
“反過來說，正因為‘食人’這一行為源自食物極度匱乏的原始部落對珍貴的蛋白質的索求，關於‘食人’的各類泛靈論解釋的最終目的都是為了將這一行為合理化、去禁忌化，因此， 一旦文明進入一定的文明階段， 人類就會不約而同地建立對‘食人’行為的絕對禁忌。”
“然而，即便人類社會進入文明階段後設置了針對‘食人’的絕對約束，食人慾望卻從未從人類心中消除——當然， 這裡首先要排除饑荒導致的‘食人’行為——飢餓一旦突破某個臨界點，他人在人眼中就會從同類變成活命所需的肉塊——極度飢餓導致的‘食人’行為與其說殘忍，不如說是接近絕望的求生本能。”
“正因為人類內心深處本就存在強烈的將同類作為血食的衝動，人類所締造的所有文明才會將食人視為最不可逾越的禁忌。這一禁忌的約束力是如此之強大，以至於人類幾乎忘記了自身的血食慾望，將食人視為最不可接受的犯罪行為。”
“然而，即便如此，世間依然不缺乏突破禁忌的食人者——這些人的名字常和連環殺人碎屍行為聯絡在一起——但和普通的殺人犯不同，他們通常會熱切讚美受害者的美麗體，並切下死者身上的特定部位，精心烹飪、品嚐，發表感想。”
“類似漢尼拔?”
伍德問道：“我指的是《沉默的羔羊》裡那位外形優雅喜歡……的漢尼拔。”
“漢尼拔確實是一位典型的食人者。”
馬斯特嘉獎地說道：“但不是每一位食人者和吸血鬼都擁有如此的風度，例如被稱為‘杜塞爾多夫吸血鬼’的彼得。庫爾登，他一共犯下了六十九起謀殺，其中大部分犯罪伴隨著虐待和酷刑，直到斬首當天，他依然對鮮血保持著高度興奮，希望頭顱被砍下的那一瞬能夠聽到血液從脖子處湧出的聲音。”
“就像巴托里伯爵夫人?”
“巴托里伯爵夫人?”
馬斯特輕蔑一笑：“在她的時代，貴族階層大多相信少女鮮血有永駐青春的奇效——她被逮捕僅僅因為她的財富和權力觸動了更高階層的利益——繼續說回‘食人’欲——生物要生存就必須吞噬其他生命，人類也是如此，因此，宗教認為依賴‘食慾’生存的人生來既有原罪，推崇素食、斷食，並與道德、法律一起將吞噬同類的行為定斷為最不可容忍的罪行，。”
“即便如此，人類依然無法抵抗最原始的吞噬攝取同類的鮮血和肉食的衝動。於是人們一邊崇拜著神，一邊又行使著惡魔——‘彌撒’將‘基督之血(葡萄酒)’和‘基督之體(麵包)’分給信徒，‘黑彌撒’則把儀式所需的‘血’和‘體’還原為動物乃至人類的血和體——這種行為與其說是對‘彌撒’的戲仿，不如說是迴歸生命的本來面目。”
“老闆的意思是——那場宴會其實是一場‘黑彌撒’?”
“是的，真正的‘黑彌撒’。”
馬斯特抬頭，溫柔而慈悲地看著伍德：“不僅切肉分肉的人以及在會場上分食人肉的貴族裝扮的男女們是‘黑彌撒’的正式參與者，以羅傑為首的流浪者們同樣是‘黑彌撒’儀式必不可少的組成——出身上流社會、被內心深處的血食本能支配的貴族和因為極度飢餓貧窮只剩下生存本能的乞丐——在同一張餐桌上進食，一起完成人類最原始最本能的食肉行為。”
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