第121章 新學，誕生！大廳裡，此刻安靜一片，呼吸聲一個比一個急促，這些老儒生們紛紛低下頭，飛快交流了一下眼神，方問這個以‘筆墨竹簡’推演出的內容，讓他們大為震撼，並不在任何一本書籍之中，確確實實只要去‘窮’，就可以‘窮’出來。
這樣的深度思考，從世間萬物，無差別，無死角的去‘窮’，一個人這樣變態的追索問題，一直追索到最後，這個人還了得？？？
簡直讓人不敢相信！
格物，致知。這四個字拆解出來的道理，方問已經講的非常的清楚了。
看著他們一個個呼吸急促，方問忍不住長吁一口氣，額頭上都要微微冒汗了。
好像是搞定了！
儒家以‘內聖外王’為需求，平天下為最終目的，實現自我和功業上的最終超脫，這最後一塊短板，“修身”的具體方法方問也拿出了。
可方問實在是經不起他們問，自己又不是什麼朱夫子那樣的大儒，背個論語都背不明白的，多問了就會露怯。
實在是因為“格物致知”這個理論，本身就是錯的。
竹子有什麼道理可言啊？
人還能盯著竹子冥想，憑空格物出生物學來？
王守仁十幾歲盯著家中的竹子，一看就是幾天幾夜，最後找了風寒，大病一場，醒來就把朱夫子的格物致知扔進了茅廁。
但是‘心學’的方法，本身也是一種‘格物’，即，窮盡的去思考。
只不過，朱熹的方法是破碎式學習法，從無數無關的東西，彷彿窮盡問題，最終反啟迪自己，但是王守仁鑽了牛角尖，發現了窮天理法的Bug。
這世界上就是有許多許多的東西，格不出任何道理來。
於是，王守仁的心學就是隻‘格’本源，本源一通，萬法皆通，屬於殊途同歸了。
“方先生。”有儒生直起上半身，揖手尊敬問道，“可天下之事，如此之多，人力終究有窮盡之日，難道真的要一一窮天理嗎？”
“不必。”聽到不是問‘竹子’，方問暗鬆一口氣，神色從容，這問題朱熹被他的學生陳淳問過，方問不懂理學，還不懂八卦嗎？
“人窮天理，只需窮到一部分，自然就最終融會貫通，這世上的天理，冥冥之中是在同一條框架之下運轉的，如盲人摸象，一開始只能窺見片刻，而不知其意。”
“窺見的越來越多，越來越多，則大象自在心中，又何必要摸到一處不剩呢。”
方問感覺自己口水都要講幹了，再講下去有點不禮貌了，容易露怯了，何況，方問又不是真的來辯經，做什麼“朱夫子”的，方問是為了自己的私心，最後一步。
“經世致用。”
方問要儒學們的理想，用‘非善非惡’，‘事物動態發展論’，擊碎他們井田制那些不切實際的東西，最終，把儒生調。教為大秦士族一脈，最得力的辦事人。
“好，某在此，大費周章，為儒學補全這些短板，儒家要‘內聖外王’，最終平天下，這部分，在下稱之為‘新學’，新學的要義，在於追求自身道德圓滿不變，卻也要認識到，世界是動態變遷的，孔夫子對三聖說，對周制度的認識，是機械唯物主義。”
“在下，願在這講道，如何‘平天下’，這天下究竟發生了什麼，怎麼解民倒懸。”
“信不過新學的，現在可以離開了。”
“只願研究‘窮天理’，‘格物致知’的，拜託替在下完善這個理論，傳播出去，至於有多少人信仰新學，自有讀書人自己選擇。”
“其餘的，請留下來聽我講道，他人，這朝中無數庶務，我方問還拜託諸位幫忙呢！”
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