“是，末將這就去！”白衍趕緊連滾帶爬的爬了起來。
走出天牢的時候，嬴政還只覺得自己腦子都在嗡嗡叫，猛的深吸一下夜色的涼氣，嬴政才只覺得自己渾身發燙的身子正在漸漸冷靜下來。
他在回憶那個狂生說過的每一句話。
土地兼併。
千瘡百孔。
貴族把持朝政。
豪強隱匿人丁和土地。
土地兼併的極致就是王朝的崩塌，世上不存在千秋萬代的王朝，就像世上不存在長生不死的人。
嬴政是一個何其驕傲的人。
五帝不過擊敗了區區一個蚩尤，而他嬴政擊敗了六國，一統江山！
所以他自封黑帝，自稱’皇帝‘，皇與帝的結合，意味著三皇五帝功績也不如他，他是古往今來第一人。
他封禪泰山，四處修碑鐫刻自己的功績。
但是，現在卻被天牢裡一個狂生，說他說的如此一文不值！
嬴政只覺得自己的血液都在發抖，四肢都在冰冷！
如此狂生，不尊皇權，留之何用？
禍患無窮！
——
扶蘇靠著方問睡，整個人輾轉反側，心潮澎湃，小小的天牢，裝的是整個大秦無邊的夢想，這一方小小的天牢裡，就跟整個大秦的山野城鎮一樣，萬籟俱寂。
隔壁天牢，淳于越等人更是輾轉反側，難以入眠。
這些日子，他們從方問這個狂生口中受到的衝擊越來越大，那是對他們三觀一種巨大的打擊。
儒家和法家，其實都是在構建一種“穩定框架”。
只不過，法家的認為，要用嚴苛的律法約定人的每一個行為，人就會在法律的框架下做事，而不會做錯事。
請注意，這個法家跟現代法治精神，南轅北轍，不是一類東西。
而儒家認為，人要在禮樂這樣的框架下作事，禮樂其實也是一種規矩，’天地君親師‘，條條框框，依舊非常詳盡，只不過儒家的認識是要用仁義和道德做為核心。
兩者一樣設計了非常完整和繁瑣的’規矩‘，這是諸子百家之中，唯二做到這一點的，所以，儒家和法家才可以結合在一起。
所謂的’外儒內法‘，粗看好像是在說，朝廷表面上是在用儒家，內地裡在用法家，實際上是‘表面上在推崇儒家，實際上用法家的框架’
這個說法其實太容易混淆了，用‘外法內儒’更容易理解精確，也就是說，“用儒家的精神核心”，外加法家的外在框架。
並且，更具體的說，外在框架也是儒法並存，朝廷以律法為準則，民間繼續輔以禮樂為軟規則，類似於一種是法律硬性規定，一種是道德軟性規定。
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