儒家是什麼？
儒家認為，恢復禮樂，世界就是好的，什麼制度？分封制+井田制，妥妥一個烏托邦。
儒家之前又說過，之後變成了無數數不清的複雜種類，完全沒有辦法一句話涵蓋論之，但起碼現在這個階段的儒生很純粹，就是上述這句話。
分封制+井田制。
到了宋朝，還念念不忘。
這就是儒家。
儒家一直在更新自己的理念，主要更新什麼？——透過什麼方式，自我修養，最終達到個人的完美，理學就是‘格物致知“，心學就是”我即天理“
但是對治國理念上，從來沒啥進步。
正如前文說的，這個時代，酈食其。陸賈，縱橫家的手腕，陸賈更是崇尚黃老治國學。
後世的張居正，李鴻章等人，從底層爬起來的經世致用之才，跟儒學本身沒任何關係，人家只是靠儒家科舉而已。
然後，退一步就是喪失了理想，只知道勾心鬥角，相互貪腐之輩。
好比徐階，嚴嵩。
這兩貨色是一回事，但為什麼徐階口碑好，好像是個正派，嚴嵩是個大反派？
還是前文的道理，嚴嵩拍皇帝馬屁，是帝黨。
徐階站在士大夫那邊，論危害，嚴嵩要下十八層地獄，那徐階就應該下十九層，他貪的可比嚴嵩厲害，還一分銀子不給國庫上交。
儒家系統性的矛盾，綿延幾千年都沒徹底解決，實在讓人痛苦不已。
但方問又非用不可了。
“你是說，我們沒有經世致用之才？”夏黃公一下怒了，再也坐不住了，這話好比指著他們鼻子說，你們就是一群只會紙上談兵的飯桶。
“那不然呢？”
方問冷笑一聲，打算好好侮辱一下他們的’經世致用‘，給他們醒醒腦子，一群連井田制和分封制都要崇拜的人，這基礎執政水平得蠢才到何等的地步。
“儒家跟經世致用的關係，不能說毫無瓜葛，只能說毫不沾邊！”
“來，大膽的說出你們的執政理想！”
方問很不客氣的道。
“當然是恢復禮樂，廢除郡縣制，任用分封制，井田制了！”
“焚書坑儒的半點不冤啊。”
聽夏黃公一說完，方問就一拍自己的大腿，長嘆一口氣，“你們真是蠢而不自知。”
“在下累了，就先留幾個問題，你們自己思考吧。”
方問拿出一卷竹簡，在竹簡上提筆寫道，“1，井田制不可恢復的弊端，井田制分為一片公田，八塊私田，田皆朝廷所有，斷絕土地買賣，阻止土地兼併。”
”。田薄無並，工打主地為，戶佃的窮最；田薄的地分三畝一己自有首黔；數無地佔主地小；田良畝萬據佔族貴，種四分人世，下天今當，而然“
”。變不別區，工打廷朝為變，工打主地為從戶佃而，地之首黔，地之主地小，地之族貴奪，制田井行推今“
”？人多死要，起一爭戰，廷朝應響人無，反一兵起族貴，民萬下天罪開，令政道一，此如既“
”？勝得何如戰此，人一何任利不，民萬下天罪開“
”？制田井復恢何如，勝得不“
”......端弊復恢可不制封分，2“
”。人多死要下天，論高的制田井，制封分的位諸以，——問一下在，3“
