各大學說裡，只有儒學在孜孜不倦的追求‘圓滿’，或者說，追求‘生而為人’的目的嗎？準確的說，佛道也算，但二者類似於小成的’出世‘。
也就是——，離開這個世界。
道家是基於看穿這個世界一切外在的變化，看穿社會運轉的規律，跳出這個框架，不跟你玩了。你說軍功制，爵位，能讓人高高在上？
那你去吧。
人家不想拼死拼活的卷，一簞食一瓢飲，山林一隱，修身養性，自我超脫，足矣。
佛家則是看未來，今世吃苦，為來世成佛做準備。
只有儒家，孜孜不倦，追求入世，解民倒懸。
所以，明明道家的無為而治，更適合小農經濟，但是道家被漢朝否定，罷黜百家，獨尊儒術，要知道，漢初可是大興黃老學，整個文景之治就是在無為而治的思想下發展的。
漢朝卻背棄道家，用儒家，何也？
就是這個道理。
三不朽之論，今天在這個大廳裡扔下，每個人的耳朵都被震的微微響，一時振聾發聵，跟歷史上的先賢們對照了一下，居然一個不錯，三聖，周公旦，孔孟，己經相繼完成三不朽，成聖也！
內聖外王，內在圓滿，道德立德；外在外王，解民倒懸，立功。最後著書立傳，傳言，立言！
三不朽！
儒家孜孜不倦追求的圓滿，什麼是圓滿，一個相當唯心，模糊的標準，被方問一下提出了標準的，具體的標準，在場的這些儒生們全被震撼住了。
彷彿前方迷霧盡去，只剩下一條即便充滿荊棘，但至死不渝的坎坷之路！
立功，立德，立言，三不朽！！！
何人不為之感到瘋狂！！
“那，如何立德至聖人之道，近乎於道也？”就在眾人感到瘋狂之際，陸賈突然出聲，追問一句，眾人紛紛回頭看去，再看向方問，卻又一時不禁覺得眼神為難。
如何圓滿？何為圓滿？孔夫子也沒能完全說清，只留下了一句“七十，從心所欲，不逾矩”的感受描述，留下一句，“朝聞道，夕死可矣”的感慨。
很顯然，孔夫子也描述不出怎麼做，什麼算‘道’。
道在何處，天理在何處，怎麼算得到天理？
這便是立德之路！
立德之路，儒家的標準可是極為苛刻，從來不是說，外人覺得你德行圓滿，是個好人，這就是個好人，而是，自我內心道德圓滿，再無邪念，天下事，不惑；社會編造的名利圈，不為所動，一種精神的圓滿和超脫。
人人都知道，但儒家說不清，只是知道，一個完美的人，是儒家要追求的。
何也，怎麼做？
陸賈下意識追問了一句後，現場的儒生齊齊都安靜了，這個問題也指望人家方問回答嗎？
“今日時日不多了，講如何窮天理，不亞於是著書立傳了，非一日所能言清，今日就先不說了，在下再留下一句，供諸位思索今日所得，其餘之言，他日再來拜會。”
“我等儒生所為，不過西句話。”
”。心立地天為“
”。命立民生為“
