明室裡，聽著這個狂生的再一次‘神奇’的論調，嬴政久久不語，昨天，這個狂生系統性的反駁了‘井田制’為什麼不對，讓他耳目一新，他只是朦朧的知道大秦回不去了，儒生們就是在白日做夢，但是他真說不出一二三來，井田制為什麼不對。
今天白日他考察考察了相國李斯，結果李斯說的是很神情自若，很自信，但嬴政聽完，很失望，竟沒有這位狂生一般的洞若觀火。
分封制，有沒有比郡縣制好的地方？
這是方問這會反問扶蘇的一句。
許多人只機械的知道，郡縣制優於分封制，一切搞分封制的都是開歷史的倒車，前有漢初封國，搞出吳楚七國之亂，後有明初封國，鬧出靖難之役；清初三王，三桂起兵。
歷史好像在重申這麼一句話，‘人類能從歷史上學到的，那就是永遠不會吸取教訓’
那麼問題來了，快問快答，既然郡縣制那麼優於分封制，為什麼郡縣制下的封建王朝的國祚，最長不過兩漢西百年，被嘲笑糊弄的周朝，混了八百年？
為什麼？
扶蘇沉吟了一下，然後回答道，“天下權利如果完全集中在了王朝手裡，那麼朝廷的腐朽與否，將首接動搖全國的腐朽與否，而不如分封制，一位君王的昏庸，至多影響一處封地。”
“是的。”方問感慨的點了點頭，“集權，就要承擔集權的代價，集權的代價就是朝廷一處，將首接動搖全國上下。”
“但是，郡縣制終究還是優越於分封制，分封制一定會帶來無止境的戰爭災難，只不過這些戰爭災難變相反覆在消耗過剩的人口，而郡縣制下，戰爭災難雖然被消滅了，但是人口的隱患去繼續埋藏了下去，首到某一天更快的爆發出來。”
漢武窮兵黷武，但漢宣輕易修生養息。
漢末承平兩百年，卻鬧出黃巾之亂。
“儒家可笑的地方就在於，單純把周朝末年，戰爭不斷歸咎於人心，歸咎於禮樂崩壞，卻不知道分封制本身就是戰爭的導火索，是制度設計下決定了存在這個缺陷。”
“儒家的追求就是終結亂世，但是他們卻反反覆覆要求再開分封制，重啟禍亂之源，扶蘇啊，這就是讀書讀的一知半解導致的。”
“人丁繁衍，土地有限，一定會導致部落的戰爭。”
“炎黃驅逐蚩尤跟週末七國爭霸，本質上是一個病症，這是土地和人口決定的。但是儒家只強調‘禮樂維持秩序’，把現實發生的一切，強行往上面靠。”
“於是，說出還能恢復井田制這麼荒謬的話。”
“歌頌炎黃戰爭，而否定戰國爭霸，這麼自相矛盾的事。”
“這叫什麼？這叫射完箭後，再去畫靶子，這就是儒家理論。”
隔壁天牢，淳于越等人一個個被氣到臉色發白，鬍鬚發抖，但是更誇張的是，其中有幾個人早就恍恍惚惚，對自己畢生所學的儒家經典起了動搖了。
但是，方問更大的打擊還在後面。
“扶蘇，你問為師是哪一個學派的，那為師就幾句話給你說通，什麼是諸子百家。”
“諸子百家是什麼？戰國紛爭後，人人都想終結亂世，結束這持續了數百年接連不斷戰爭的痛苦，於是，道家說，‘只要無為而治’人人沒有慾望，自然就沒戰爭。”
“儒家說，要遵守禮樂，人人遵守禮樂，怎麼還會打仗呢？”
“法家說，要立規矩，嚴刑峻法，只有人人按照規矩做事，天下才不會亂。”
“兵家說，打仗才是硬道理，只有一統六國，戰爭自然平息。”
“墨家說，打仗無可避免，只要反對霸凌弱者，支援正義對抗。”
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