為了回答盧老夫人的質問，王賢壯起膽子說。
“是小人從書上看來的！”
不怪盧老夫人生氣。
王賢看過的書不少，在沒有文化審查制度的時代，其中難免有些不符合封建主義價值觀的內容。
太甲，是商湯之孫。商湯去世時，長子太丁已經離世。
兄終弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先後繼任商王。
外丙、仲壬繼位不久後就死去。伊尹立太丁長子太甲為王。
可太甲稱王以後，不修德政，昏暗暴虐。
伊尹便在商湯墓所在桐地，修建桐宮，他把太甲送入桐宮反省，之後代他行政。
三年後，太甲已經悔過自新。
伊尹見到太甲的轉變，親自到桐宮迎接，恢復太甲王位，自已仍舊為臣。
太甲復位後勤修德政，以身作則，諸侯歸服，百姓安寧。
在儒家正統的角度上，伊尹是“居上克明，為下克忠”的聖人形象。
和儒家正統的《孟子》、《左傳》的記載相左。
《竹書紀年》是這樣記載伊尹和太甲的關係。
“仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。”
晉太康二年，西元281年，汲郡人不準發魏襄王墓，得竹書數十車。
是為《竹書紀年》，也叫《汲冢紀年》。
魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，說的就是他。
在三分歸晉的時代，挖出一本三家分晉後編成的史書。
很難不讓人想到。
得國不正的司馬炎，為了掩蓋司馬氏的篡權史，用這種陰謀論給篡位提供理論支援。
楊行秋心裡很清楚。
一切歷史都是當代史，當現實生活需要時，死去的歷史就會復活。
盧老夫人明顯是在，拿王賢無心說出的幾句話來敲打自已。
所謂周公服天子之冕，南面而朝群臣。
不過是王莽篡奪天子之權的藉口而已。
王賢當然知道自已錯在哪裡。
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