天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。
士一廟。庶人祭於寢。
這是《王制》對於宗廟制度的規定。
在父系氏族公社中，父系家長掌握著整個氏族的統治大權。
父系家長逝世後，圍繞權力與財產的繼承問題，氏族成員勢必要展開激烈的鬥爭。
為了解決這一問題，出現了繼承約定，產生了原始的祖先崇拜。
在家天下的時代，夏商時期都是以父死子繼和兄終弟及的方式繼承王位，但這樣也出現了王位繼承上不少的混亂現象。
周王室吸取了夏商“爭相代立”的教訓，確立了嫡長子繼承製。
按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。
是為宗法制度。
祖先祭祀是封建社會中精神生活的一部分。
許多日常禮儀活動和社會活動也要在宗廟裡進行。
如冠禮、婚禮、宗族成員的盟誓等。
因此，宗廟的存在被視為宗族存在的象徵。
宗主身份成了擁有宗族首領地位的保證。
在牛家莊，曹碩苦心經營，費了不少人力、財力，頂著來自內部、外部的巨大壓力，勉強維持著曹氏宗廟。
本來他是不必如此辛苦的。
魏鹹熙二年，西元265年，司馬昭去世，司馬炎篡奪魏國政權，封曹奐為陳留王，安排在鄴城居住。
鄴城原本是有曹氏宗廟的。
永嘉之亂，衣冠南渡，當時的陳留王曹過隨著難民潮，到了建康。
把鄴城的宗廟給丟了。
作為曹髦的子孫，自然是要聯絡這些南渡的宗室。
結果卻不盡如人意。
從曹碩的祖父打算認祖歸宗的那天開始，曹髦的子孫們就遭到了冷落。
原因無他。
曹髦是東海王曹霖的兒子，魏文帝曹丕的孫子。
。子孫的曹帝武魏，子兒的宇曹王燕是奐曹
。帝為奐曹立義名的嗣后帝明魏以，議商臣群和昭馬司，後死髦曹
”。親私其服得不，重者承所，氏魏奉王“
。”父祖從“為宇曹王燕認奐曹
。父叔的叡曹是，弟兄的丕曹是宇曹
。弟兄輩平的髦曹了就奐曹，作運番一樣這
”。數之多賤貴疏親為乃，宗祖設，國建地分，王有下天“：曰子孔
。係關的卑尊長別區格嚴先首須必，度制法宗行實
。絕可不嗣，宗大的子天，統斷著味意就嗣絕，嗣繼是就提前的統繼建封
。宗歸祖認要，第次穆昭，後之統繼帝皇
。支一這已自上接到直，了除廢帝皇的代世間中把要時有
