“俺頭上的簪子找不著咧，是俺死男人留的念想，求天師給尋回來！”
“去水缸，柴堆，或者隨便什麼地方找，找不到那就是你男人想你了，把簪子帶走了！”
聞言那婦人卻不走，只是抬頭望著楊行秋。
“看我幹什麼，回家找去啊！”
看出天師有些不高興了，她才轉身離去。
有一個領著小孩的女人，走上前來。
“俺兒最近一直咳個不停，求天師賜個符水！”
“符水就免了，去找夫人治！”
兩人千恩萬謝的走了，又來了個顫顫巍巍的老太太。
“俺感覺頭昏的很，怕是要死了，求天師算個死日，好預備後事！”
“算生不算死，身上不舒服，去找夫人治！”
老太太不肯走，開始了訴苦。
“兩個兒子都沒了，活著也是累贅，早死才好，就是要麻煩莊裡操辦後事。”
楊行秋知道她是誰了。
牛仁和牛白的母親。
這就是愚民政策的典型缺陷。
“常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。”
絕聖棄智、返璞歸真自然就會老實本分、無私奉獻。
好處不是沒有，至少能在這個人人自危的亂世，建設出一片平靜的樂土。
壞處自然也很明顯。
不尚賢，自然沒有人願意學習和思考。
不貴難得之貨，物質生活就相當匱乏。
不見可欲，但是人的需求又不僅是慾望。
這些可能是最早的無政府主義者們建設了一個原始公社，試圖逃避封建專制的暴政。
他們嘗試著消滅私產、階級和權力。
生產製造私產，私產形成階級，階級塑造權力。
權力不會消失，它只會從一個階級轉向另一個階級，最終由一個代表來掌握權力。
儘管沒有皇帝和各級官吏，能溝通天地的天師就是掌握權力的代表。
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