就像兩漢數百年間，古文經學和今文經學，鬥爭不斷。
經學和玄學也是明爭暗鬥。
表面上，是學術分歧。
實際上，是路線之爭。
注重現實意義的今文經學，在兩晉並不興旺。
畢竟，寒門再怎麼皓首窮經，經世致用。
治國理政的決策權，也落不到他們手中。
注重思想傳承，品行修養的古文經學，成為了王雅這些寒士們的唯一選擇。
寄希望於皇帝能夠潔身自好，專注於修身齊家治國平天下的理想。
以身作則的皇帝，就會將分散的權力再次集中。
皇帝的個人能力再強，也不能獨自治理國家。
然後皇權自然就會選擇有著同樣目標的寒門子弟委以重任。
這樣他們這些下品寒士才能出人頭地。
至於殷仲堪這些世家子弟就剛好相反。
首先，對於寒門難以觸及的家學傳承。
對他們而言，是觸手可及。
至於權力，更是能從家族中輕而易舉的獲取。
在深入學習過六經的思想之後。
他們清楚的認識到。
讓皇帝堅持無為而治，繼續放權給世家門閥。
再和其他世家，保持著若即若離的平衡關係。
家族就能傳承，血脈就會延續。
寒士庶民們只要全身心投入到勞動中去，聽命行事，揮汗如雨就可以。
而世家門閥要考慮的事情就很多了。
他們的子子孫孫，還要永遠躺在皇權這棵大樹下悠然自得。
至於給他們遮風擋雨的皇帝是誰，他們不在乎！
嘴上都是主義，心裡全是生意。
陳郡殷氏，以清談聞名於世。
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