…
解決了張任內心當中的疑惑，對方將自己的精力重新投入到現如今的戰場之上，減少對於地區百姓的關注和了解，某種意義上來說也是好事。
關注的太多，瞭解的太多，有時候也會產生些許誤解。
如果沒有針對當前政治環境的解決方法，隨意的關心和關懷，對於目前擁有神佛身份的張任而言，只會加深這一區域百姓的信仰程度。
所以適當的把握距離，對於後續的切割分離，也是有好處的。
堅信前線的部隊不會輸，堅信已經佔領的地區不會被拿走，現如今實行的政策，以及相關的內政策略，才不會便宜婆羅門人。
如果不能夠守住這一片土地，那麼現如今所實行的策略，便會進一步增加他們進攻貴霜帝國的阻力，到時候就有些得力不討好了。
擁有這樣的自信，自然也有對應的自信來源。
都是來源於內心當中的唯心自信，而是基於現實當中的各條資料，讓盧奇清楚地認識到這些政策可以釋出執行，而不用擔心土地失去以後，這些政策所帶來的負面效果。
看了一眼旁邊已經恢復平靜。沒有發言的張任，盧奇想到現如今文伽地區和卡爾曼塔城區域內的百姓對當日祭祀的反應，內心也是感慨萬千。
對於神靈的信仰和祭祀，算是這些深受信仰的百姓，自發且從眾的行為了。
信仰必然會有物件，必然也會有對應的媒介。才能夠將信仰所準備的祭品進行奉獻。
理論上來說，作為實質上且有效的媒介，最好是張任的畫像，亦或者是神像，這樣才是最高效，也是最有用的方式。
但是落在實際當中，不管是張任還是盧奇，都沒選擇這樣去幹。
對於張任來說，自己終究是一名益州大將，漢家將軍，也是一名漢帝國侯爵，而不是真正意義上的神，怎麼能以神之名，駕御在未來這一片屬於漢帝國的土地上？
到時候面對這一片區域所生活的漢家百姓，直接說一句自己是神？
回想一下師傅童淵，再回想一下過往的經歷，張任內心當中便是堅定的否決這一切。
作為人可以，但是作為神不行！
所以張任本身，也抗拒這些人給自己修等比真人神像，然後進行祭祀活動。
對於盧奇來說，減少這種真人神像的干預，也是為了方便後期的脫手，避免尾大不掉，影響後續的文化影響。
但終究需要藉助神佛的力量來削弱婆羅門的權力，所以對應的媒介肯定是有的。
所以經過一番慎重的估計和打量之後，基於婆羅門百姓對於張任的觀想，腦海當中的第一主觀印象，形成了一個特殊的版本。
作為下界的神佛，掌握天使之威的張任，自然也有對應的職責範圍和權柄，從而推匯出對應的神佛身份，然後基於這一個身份，塑造對應的神像中介。
目前張任所表現出來的一切，在婆羅門百姓當中的主觀印象，便是神佛因陀羅。
至於為什麼有這麼一個主觀印象，也是盧奇透過精挑細選，選擇一個合適的神佛身份。
首先從身份上來說，因陀羅在婆羅門體系裡面，並不是一個無名之輩，反而是一個極具身份和擁有號召力的神靈。
婆羅門所信仰的神明，本身有多個時期，每個時期的執掌人都不一樣，而因陀羅，便是吠陀時期內的頂級神靈之一。
天界的統治者，雷電之神和戰神，也是天界諸神當中最有能力的主宰。
。貴尊的中當系門羅婆在靈神個一這羅陀因個一這現夠能就，謂稱的加附和號名些這是
。的效有夠不是往往，面方一這人門羅婆衡制在是但，力召號的強極著有擁也許或，姓百的系門羅婆對面，靈神的通普
。人門羅婆的語言天梵解講以足些某弱削和視無夠能才，貴尊夠足份，高夠階位的靈神有只
。之視等平神大些某和以足，靈神的通普於高上本基，人門羅婆的天梵解講竟畢
。因原的人門羅婆尖頂抗反和駁反法無舊依，手高的部系門羅婆，者行代間人佛神稱號，離氣達到佛神想觀麼什為是也這
。了位五四有只就也，明神的次層個一這羅陀因是但，盡不之數量數的靈神，部系門羅婆在
。事故的備所靈神個這及以，柄權的方對為因是全完，羅陀因擇選以所之
。常正很也然自，事的圍範權職是就本這，出產的多更到得而從，活幹姓百促督，諭神達下的繁頻，羅陀因主之電雷，宰主的力能有最為作
。事的常正很是也，爭戰與參羅陀因，神戰為作外此
。狀現的時此任張合符就然自，羅陀因的點兩這備
。爭戰與參隊軍領帶任張止制不也，例條政發下頭名的靈神助藉要既
。事故的備所靈神個一這羅陀因是便，的果效有更，外以柄權和份了除
。等等生新獲重，水得獲新重以可人眾間世，姓百民黎讓，源之命生了放釋，水引山劈，多栗弗龍巨了死殺經曾羅陀因，中當事故的羅陀因在
。構重的路網域水區地伽文了到與參，力勞人門羅婆的量大揮指，份的靈神個一這羅陀因著藉奇盧，事故景背份個一這於基
。等等施設洪洩洪防有更，建修的程工利水有也，水引山開有既
。設建的斧闊刀大行進，案方化佳最路網系水的好備準經已早據依，位到步一接直奇盧，下況的錢工付外額用不還且而，與參極積姓百門羅婆，下之召號的靈神在著趁
。了境環域水的區地伽文善改底徹夠能就，間時的年幾十費花，力人的計萬十以數投
。系域水輸運隻船的便方且殊特形，渠水些這用利以可正真是而，了國之湖千是再不就，況狀地土的的區地伽文時屆
)完章本(。等等耗損輸運減，徑途輸運食糧化佳最度幅大夠能也，需所利水的食糧植種證保夠能既
