《春秋》是中國現存最早的編年體史書，原文非常簡潔，全篇一萬多字便囊括了200多年的歷史。
由於原文過於簡潔，如果不依靠註釋，基本上很難理解其中的意思。
比如原文“春，狄侵衛。夏四月，葬陳宣公”。只簡單介紹了時間、地點、人物、結果。
如果不依靠額外的註解，普通人完全不懂其中的事件背景、具體過程，更不明白其背後蘊含的政治意圖。
這些註釋中，被合稱為“春秋三傳”的《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》便被奉為儒家經典。
日本這一時期流傳的《春秋》一般是指《春秋左氏傳》，而且基本都被公卿階層和寺社僧人壟斷，尋常武士和大名基本上接觸不到。
而不同時期的《春秋》側重點亦有不同。室町幕府時期“五山僧人”興起，遠渡重洋帶回了許多宋代的刊印本，所以此時以宋版的《春秋左氏傳》為主。
南宋時期由於正處於特殊的歷史階段，當時更強調“尊王攘夷”，胡安國著《春秋傳》將《春秋》重塑為“尊君父、討亂賊、正人心”的經世大典。
歷史上德川家康建立幕府之後，為了結束日本自應仁之亂以來的混亂局面便十分重視儒學，試圖讓日本戰國時代“下克上”的風氣得到改善。
這也是德川幕府末期“尊王攘夷論”盛行的原因。
清原枝賢一提到《春秋》，山內一豐立刻便反應過來這是松永久秀對自己的一次試探。
果不其然，清原枝賢很快便露出一副愁眉不展的樣子。
“汝既讀春秋，不知如何看待今日畿內之亂局？”
山內一豐看向松永久秀，意思是這是能說的嗎？
松永久秀微微頷首，“今日殿內只有我們四人，伊右衛門不妨暢所欲言。”
山內一豐輕輕一笑道：“這便是言出子口，入於吾耳，可以言未？”
這話一齣，清原枝賢頓時眼前一亮，下意識地答道：“此句倒是與左傳中‘言出於餘口，入於爾耳，誰告建也’類似，但為何吾卻從未聽過？”
話聊到這裡，松永久秀和楠木正虎基本上處於如聽天書的狀態了。
山內一豐解釋道：“此句出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》，確實借鑑了《左傳·莊公二十年》的表述。”
硬拼對這些儒家經典的理解，山內一豐並不覺得自己能穩贏清原枝賢，畢竟不能用愛好去挑戰人家賴以生存的飯碗。
反正松永久秀也不是真的要看兩人在這裡“之乎者也”。
所以接下來的對話山內一豐不是為了和清原枝賢在儒家經典上分個高低，而是為了跟松永久秀對齊“顆粒度”。
“伊右衛門果然精通漢學，看來傳言非虛啊！”清原枝賢也逐漸認真起來，僅僅一句話他就明白山內一豐確實是有真才實學的。
山內一豐笑道：“宮內卿殿當面，在下實不敢言精通，只能班門弄斧了。”
“只是在下初來乍到，對畿內局勢並不瞭解，所以還請宮內卿殿教我！”
雖然松永久秀說暢所欲言，但山內一豐還是不敢隨便開口，只能把皮球先踢回去。
意思也很明顯，這場對話得由清原枝賢先來定下基調。
松永久秀眨了眨眼睛，山內一豐後面這句話他是聽懂了的，山內一豐在他心中的印象分再次提高。
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