本國寺位於京都東郊,是日蓮宗六條門流的大本山。
最初本國寺位於關東的鎌倉,於貞和元年(西元1345年)搬遷到了京都。
當時的本國寺住持日靜是室町幕府初代將軍足利尊氏的舅舅,基於這層關係本國寺在室町幕府的庇護下飛速發展,後來也成為天皇的敕願所。
在日本佛教中,不同的寺廟也有等級區分。其中最高的是“總本山”,就是總部的意思。
日蓮宗的總本山是甲斐的久遠寺,但本國寺在1482年被后土御門天皇敕封為“法華總本寺”,因此在地位上可以和久遠寺“平起平坐”。
甲斐久遠寺被稱為“東祖山”,京都本國寺則被稱為“西祖山”。
天文5年發生“天文法華之亂”,京都的法華宗(日蓮宗)寺廟幾乎被焚燬殆盡,本國寺也未能倖免。
直到天文16年,奈良天皇頒佈“法華歸洛”的綸旨後,本國寺才得以重建。
三好家控制京都後,松永久秀對本國寺進行大額資助,很快成為本國寺的“大檀那”。
收到松永久秀的邀請後,山內一豐立刻動身前往本國寺。
山內一豐連個正經官職都沒有,並不能直接參與這種公卿間的聚會,所以他只能以松永久秀側近的身份混進來。
抵達本國寺時,山門外已經停了各種小轎,那一堆令人眼花繚亂的家紋看得山內一豐也是一頭霧水。
此外也有不少公卿是騎馬來的,山門外宛如一個小型馬場。
平安時代的公卿出行一般乘坐牛車,但在日本戰國時代隨著武士崛起,公卿們開始騎馬出行。牛車一般只在重要祭典中出現,已經淪為一種“禮制”。
“但馬守,你來了!”
山內一豐剛準備進門,楠木正虎便擋在了路中央。
“主公已經在寺中等候,請隨在下走這邊。”楠木正虎指了指另外一側,意思是別走大門。
山內一豐對此無可奈何,來了京都又得感受一番“站如嘍囉”的感覺啊。
“楠木大人,寺外停了這麼多小轎和坐騎,莫非京都的公卿今日都來了?”山內一豐邊走邊問道。
楠木正虎小聲說道:“京都公卿之間也是分了派別的,除非重大典禮,不然很難悉數到場。”
山內一豐虛心請教道:“那不知今日都來了哪些公卿?”
楠木正虎答道:“廣橋權大納言殿和清原宮內卿殿您已經見過了,另外關白殿和山科權大納言殿也在。”
山內一豐輕輕點頭,近衛前久和山科言繼的和歌造詣可是相當出色,看來今天這場連歌會定然是精彩紛呈。
能參加這種規格的連歌會對於山內一豐來說也是一件好事,這有助於提高他自身的名望。
雖然他如今也算小有名氣,但畢竟沒有接受過“權威認證”,所以山內一豐格外珍惜這次露臉機會。
說話間,楠木正虎將山內一豐帶到一處偏殿,蜂須賀正勝與菊千代就只能留在寺外候著了。
看著空蕩蕩的房間,山內一豐好奇地問道:“怎麼只有松永大人一個人?”
“吾倒是想與關白同席,但誰讓吾只是個彈正少弼呢?”松永久秀輕笑道。
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