除去《赤明真君煉日法》之外，還有兩經——《鑑扶桑》《乾元六龍御天真經》。
許是感知到了陸玄的注視，虛空之中，雲篆流動，熠熠生輝，流淌出了諸多光影，映照在陸玄眼中，讓他得知了此二經的不同。
與此同時，林山海的講解也落入他的耳中：「《鑑扶桑》乃是觀想類真經，觀想一株扶桑神木，以此映照修行，化身神木，吞吐日光靈氣，從而壯大己身。」
「而《乾元六龍御天真經》則是取自御六龍駕日，周天巡行之意，乃是凝聚真靈，搬運靈氣之法。」
「二者皆為本教妙法，各有所長，唯一不同則是大醮之分。」
「《鑑扶桑》重【參醮】，輔以【證醮】【齋醮】，而《乾元六龍御天真經》則是重【證醮】，輔以【參醮】和【齋醮】。」
陸玄訝然，忍不住抬頭問道：「參。證。齋，竟然還有這般劃分？還請執事解惑。」
前身在蟄院之中對參。證。齋三法略有耳聞，但蟄院教習似乎有所顧慮，不願多說，故此前身知之不詳，此刻再度聽聞這三醮，陸玄自然要問個明白。
林山海沒有隱瞞：「大道恆遠而變，修行自然也是如此。」
「所謂【參醮】，是從古之參玄悟道改良而來，以大醮之儀式見天，而後參悟大道，悟之就可得偉力，最是考驗悟性和炁感。」
「你所經歷的煉炁大醮，就是【參醮】之屬。」
「這也是修行之中，唯一一境，只有【參醮】，幾乎沒有它法捷徑的境界。」
「若是連這一關都參悟不了，修行也是無用，這也是我鑑天教選拔內門弟子的標準。」
「可一旦煉炁功成，得入真正的修行之境，就可行它法。畢竟大道玄之又玄，越往後越是晦澀難參，沒有輔路，幾乎寸步難行。」
林山海說著，忍不住微微搖頭，似乎想起了往事。
但情緒波動只是一瞬，他又繼續解釋道：「所謂【證醮】，乃是以行證之，改換天地，救己扶眾，以此得道之授力。如我教最基本的《中衡正一經》，需守正心緒，於汙濁之地斬滅心魔，則可破境。」
「《火元煉空大界真經》，則需採集十二味凡火，於己身之中，煉得異火之元，則可破境。」
「乃是以『行』，證得大醮。」
「至於【齋醮】更是簡單，禮謝諸天，酬勞大道，則可得偉力。」
「只不過，此醮看似簡單，實則在三醮之中最是艱難。」
「故此，世間無論是大醮還是小醮，都以參。證為主，至於齋醮，乃是少數。」
陸玄恍然：「原來如此！」
他二次大醮才得了煉炁，甚至還動用了一枚古字，對參道之難，深有感悟。
所以這才選了【朝煌真炁】，想要彌補短板。
只是沒想到，還有它法，可另證之。
但陸玄又想到了一點。
煉炁之境，僅有【參醮】，幾無捷徑——而鑑天教僅一屆就有七十二人煉炁得成。
這僅僅是鑑天教一教之數，也僅僅是擎嶽州一州之地……
。幾凡知不怕恐，者炁正得採力能己自藉憑正真間世
！啊鯽之江過如雄英下天，然果
。向方的定一了有擇抉的經二對也時同，慨中心玄陸
」……凡是不也當，炁之煉所人等這竟畢，籌一了差是還怕恐，才天道悟正真之比但，靈縷一得可，時之曉破，】炁真煌朝【得煉然雖，籌一了差悟然天我「
」？我合契是最法之】醮證【這，來說此如，字古得可，行力，己照映，碟玉有我「
」？氣銳了失，悟懼畏否是，】醮參【棄】醮證【擇，是只「
。上之碟玉在落神心時同，沉中心玄陸
。失消未並也字】銳【枚那，化變有沒碟玉，次一這但
」？心了失算不，短避長揚，來看「
」。法正門玄是都竟畢，怯膽算不，行修經一另擇，短避長揚但，銳失實確，司靈之苦勞擇而險風懼畏，是也「
」。》經真天龍六元乾《子弟賜事執請還「：拜一微微海山林著對，心決了定下也玄陸，索思此如
