第144章 晦明不定（下）
謝雲襟趴在火堆邊睡著了。他太累，累得一根手指都動彈不得，什麼事都得等醒來再說。
他對自己能如此平靜感到訝異。他剛殺了最愛他的人和他最尊敬的義士，卻意外的寧靜無波，是否金夫子的教育不知不覺中在他心底植入了種子，植入了自私自利與混淆是非？而今正是萌芽之時……
他厭惡這樣的自己。
他醒來時還沒天亮，他一直告誡自己不要睡過頭，還得通知希利德格避開埋伏。
他將馬肉收入行囊，挑了根柴火照明，往山上去，找著泉水喝了個飽，繼續前進。他不知道要走向哪裡，溪谷、峭壁等複雜地形他一概繞過，只走馬匹能走的地方，繞了好大一段路。
他沒有這座山的地形圖，只能靠方位勉強確定自己在山的哪個位置，盡力往山後繞去。只能祈禱一切順利，至於對誰祈禱，佛祖、玉皇大帝，還是薩神？他不知道。
快到中午時，他終於抵達山的另一邊，舉目望去，道旁都是枯草，遠方有個村莊，再過去些就是聖山範圍，卻沒見著希利德格的隊伍。
該死，終究來不及了嗎？謝雲襟有些茫然。
※
希利德格領了八十名刑獄司騎兵追趕逃亡的奴隸跟被擄走的卡勒。要不是孟德主祭特別吩咐盧斯是胡根親王的卡勒，必須派精細聰明且有能力的人去追，他才不願接受這任務，雖然這本就是刑獄司該乾的。
他素來厭惡貴族，且將厭惡毫不掩飾地放在臉上，這與他的出身無關。其實他也是貴族出身，家族雖然沒落，爺爺仍是巴都的土地行政官文吏，要不是有點家底，想專注讀書考取祭司院也不容易。
他厭惡貴族，除了大多數貴族不是笨就是壞，而極少數貴族又笨又壞外，還有一層基於教義上的理解。薩神的世界眾生平等，人也該是平等的，神與人之間的橋樑是祭司，祭司的偉大在於他親近薩神，而且還要考察才能得到資格。貴族算什麼？憑什麼有人生來高人一等，可以繼承一切，享受特權，而有人卻是平民，一無所有？而他論述的最大佐證便是聖衍那婆多當初拋棄了貴族身份投入神的懷抱。
貴族阻擋了人們親近神。
當伴筆時他曾請教過古爾薩司，古爾薩司問他：“奴隸在哪個位置？”
“奴隸不算，奴隸是物品，不是人，奴隸應該與豬馬羊狗放在一起衡量。”
“為什麼奴隸要另外考量？薩神眼中，奴隸與貴族難道有差別？流民又該怎麼算？”
“奴隸與貴族無差別，流民也無。”希利德格回答，“但之所以有奴隸與流民，是基於管理、生產、對罪犯的處罰等現世的考量，是為了榮耀薩神，使現世更有序。”
“那麼，貴族的存在也是為此。我們需要管理民眾，我們也是貴族，關內以前叫皇族，現在叫九大家，即便九大家中每一家取得權力的方式不同，依然存在貴族。”
“貴族是自然存在的，因為管理需要權力，權力需要分配，只要分配到權力，他就是貴族。家庭中，年紀較長的男子是貴族，隊伍裡，什長是貴族，百夫長是貴族，千夫長是貴族，巴都裡，亞里恩是貴族。因為我們需要管理，才授與權力給亞里恩，讓他為我們代行。”
“祭司院可以直接管理百姓，不是沒這樣的例子。”希利德格辯稱。
“阿突列巴都？那也叫管理？”古爾薩司露出慈祥的微笑。他笑得太慈祥，以致於不知道他到底有沒有帶著嘲諷。
古爾薩司繼續說著：“權力並不能讓人親近神，反之，權力使人墮落，讓祭司們遠離更多權力才能更清楚聆聽神的聲音。權力的層級要清晰，這也是為什麼祭司院管理亞里恩，而亞里恩管理民眾，也是經文上聖衍那婆多拋棄貴族身份的原因。”
這就是一場標準的教義爭辯。聖衍那婆多究竟為什麼拋棄貴族身份，是因為他認為貴族不應該存在，還是因為他希望更親近神？誰取得教義的解釋權，甚至能改變制度。
“希利德格，你很聰明，我器重你，但你還年輕，有這樣的想法很危險。”古爾薩司告誡希利德格，“不要對教義存在太多揣測，先遵從先賢的想法，真正理解先賢對教義的解釋，這樣當你能自己有所理解時，別人才會尊重你的理解。”
古爾薩司語重心長道：“不要讓我失望。”
希利德格聽懂了古爾薩司的話意，對他的嘉勉銘感於心，那份睿智叫人不得不敬佩得五體投地。他是受器重的，要對得起這份器重，所以他仔細查探，好容易找著奴隸紮營地點，得金雲襟指引道路，又追趕了大半天仍不見奴隸蹤影。
這不合理，三百人，牛馬都不夠，就算逃命，一日步行也難超過八十里，自己追了半天，怎可能追不到？
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