神職由天道根據其過往行跡和信徒訴求自動生成。
一旦確立，就與這一方天地產生不可分割的繫結。
在神職覆蓋的範圍內，神位期修士能呼叫天地之力，言出法隨。
例如，說此地風調雨順，風雨便至，說此地大旱三月，便滴雨不下。
神職也不是一成不變的，只要你信仰之力夠多，修士很快就能晉級，突破境界就如吃飯喝水。
這與正統修仙者一比，高下立判。
元嬰期修士拼了老命也只能摸到一絲法則的皮毛。
而一個剛獲得神職的香火修士，在神職範圍內就能首接呼叫天地之力，這種差距簡首讓人絕望。
而這還僅僅是最低階的神職修士，只相當於修仙境界的元嬰期。
神職人員修為越高，擁有的香火之力越多，他能動用天道的權柄也就越多，到最後，甚至能代天封神。
太平道人就是以香火之道創立太平神庭，代天冊封諸神，將整個太平界所有大大小小的勢力全部整合到了一起。
如今的太平界，城池有城隍坐鎮，山上有山神守護，河裡有河神巡查，基本上走到哪裡都有神靈的存在。
張元慶作為張家家主，雖然是個傀儡，但也沒少從父親張崇山那裡瞭解這個世界的資訊。
周明從這些資訊中也對這個世界的香火成神之道有了個大概瞭解。
這香火之道好是好，修煉速度快，確認神職後實力強大，壽命悠長。
神職覆蓋範圍內言出法隨，同階修士幾乎無法與之抗衡。
但這也並非沒有代價。
弊端就藏在它最誘人的優勢背後，藏得極深。
其一，這些神靈並非天生，可以說是被眾生“想”出來的。
仙道修士越往上走，離凡人越遠。
元嬰、化神、煉虛，每一步都在脫離凡胎，最後變成一種近乎獨立於天地間的存在，我存故我在。
但神道修士恰好相反，越往上走，離凡人越近。
祂的力量來自凡人的願望，權柄來自凡人的需求，存在本身建立在凡人的記憶之上。
沒有信徒，神什麼都不是。
天道不會賜下權柄，就算賜下，香火一斷也會被收回。
其二，神的力量與自由成反比。
越強，越離不開凡人。
一個神位期的山神，也就是元嬰期，意志只能覆蓋一座山，行為也只能符合“山神”這個身份。
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