香火成神之道，與修仙之道一樣，共分九境。
煉氣期對應聚願期，修的是感知願力、牽引香火入體，是最基礎的入門階段。
築基期對應香火塑體期，到了這一步就可以脫離肉身依賴，以香火願力重塑神魂之軀，從此不再受凡胎所限。
金丹期對應塑像期，需將神魂寄於神像之中，以神像為媒介回應信徒的祈願，積攢香火。
元嬰期對應神位期，這就是張崇山目前的境界。
天道授予神職，規則加身，在神職覆蓋範圍內言出法隨。
化神期對應巡遊期，可化身萬千，同時顯靈於各處分身神像，神域也隨之擴張，對權柄的利用率就更高了。
煉虛期對應掌域期，神國自成，空間獨立，在自己的神國中近乎無敵。
合體期對應造物期，能以願力憑空造物，甚至創造神國中的生靈。
渡劫期對應法則期，到這一步己不再是“使用”規則，而是自身化為規則。
而站在香火神道最頂端的大乘期，則被稱為歸真期。
融於天道，無處不在，亦無處不在。
太平道人就是此境的唯一一人。
周明將這份完整的香火神道修煉體系從頭到尾反覆過了幾遍。
確認每一個細節都己刻入識海，這才收回術法。
說實話，他看到張崇山記憶中對香火成神之道的描述，有很大一部分周明都覺得是在誇大其詞。
不說別的，就合體期對的應造物期。
能以願力憑空造物，甚至創造神國中的生靈。
就這一點周明就不信，按照他的瞭解，就算是仙人也未必有能力創造生靈，更不要說一個小小的造物期的神道修士了。
就元嬰期對應的神位期，其實力雖然要比元嬰期強大，但也強的有限。
張崇山是從合體期改修的，其神魂本來就強大，但其實力也就那麼回事兒。
並沒有想象中的那麼強大，估計也就是仙道修士中化神初期的實力。
這還多半是仰仗了他的神魂之力。
懷疑歸懷疑，周明也沒有深究，今後遇到了，自然而然就知道了。
盤膝坐下，周明深吸一口氣，咬了咬牙，開始分割自己的神魂。
分割神魂不是分割神識。
神識是外放的觸鬚，斷了還能再生。
神魂是修士的根本，是承載意識、記憶與道基的本源。
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