內丹修行不是一開始就是道家修行的主流，甚至在虞朝、乃至於陳朝前期，一度被認為是離經叛道，字面意義上的‘離經叛道’。
那時的正統道門講究的是誦讀經文、敬拜神明、存神養性。
不專注道門經文，反而研究自身修持；不追求觀神養性，反而落在火候烹煉上。
但它最後還是成為了主流，這不是沒有原因的。
而最大的原因就是，在古代那個低靈氣環境中，內丹術幾乎可以說是唯一能夠摸到更高修行境界的手段。
自我精氣的培養與壯大，並在此過程中鍛造心性，可以最少程度地消耗靈氣，並提升境界。
如果沒有內丹流派的壯大，搞不好道士們就會像那群和尚一樣，突然出現，然後又突然消失，連個傳承都沒落下。
和尚還有個娑婆洲，道士能有個啥，那失傳可就真的失傳了。
……
而作為內丹術的大成產物，胡蟒透過‘金丹’反向推演《坐忘論》，一下子就取得了一個驚人的效果。
眉心祖竅一下子大放光芒。
胡蟒的意識已經完全沉浸在了那種物我兩忘的境界之中。
他不再能清楚地分辨出哪裡是自己的神識，哪裡是金丹的力量，哪裡是周圍的環境，三者已經融為一體，如同一杯清水中的幾滴墨汁，已經完全交融在一起，再也分不出彼此。
他‘看’到了閉關室外的景象，守山的師弟正在打盹，腦袋一點一點的，嘴角還掛著一絲口水；‘看’到了遠處的練功場上，幾位師兄正在切磋劍法，劍氣縱橫，將地面的石板劃出一道道深深的痕跡；‘看’到了更遠處的藏經閣中，一位白髮蒼蒼的老道士正捧著一本古籍，一字一句地仔細研讀。
他的神識繼續擴散，越過了玄嶽派的山門，越過了春雷嶺的範圍，向著更遠的地方延伸而去。
他‘看’到了山下的集鎮，熙熙攘攘的人群在街道上穿梭，商販的吆喝聲、孩童的嬉笑聲、馬車駛過的軲轆聲，交織成一幅生動的市井畫卷；‘看’到了遠處的田野，農人們正在彎腰勞作，田埂上的老牛甩著尾巴驅趕蚊蠅，一派寧靜祥和的田園風光。
這絕不是神識，他的神識沒那麼遠。
這也算不上是法力神通，因為如果是法力神通的話，絕對會第一時間被人感知到。
非要形容的話，這更像是一種特殊版本的天人合一，‘天’的成分極高，至少佔了九成以上。
他的自我意識在天地面前幾乎微不足道，彷彿一滴水融入大海，被天地同化，被自然吸納，個人的意志和選擇在這一刻變得無足輕重。
然後，胡蟒感覺自我意識在逐漸抽離。
‘在虞朝前期，內丹一脈雖然有了點興起的苗頭，但絕對談不上是道門正宗，敵視這一流派的道門領袖大有人在，但司馬老道貌似並不是這種道士，他屬於對於內丹相對友善，並且相對感興趣的那一脈。’
‘之所以這樣，大機率是因為純粹的‘觀神養性’，幾乎不可能摸到道家更高層境界，哪怕是《坐忘論》的原創者，這老道真正能夠做到‘坐忘道’，但是在這種狀態下，他持續的時間絕對沒有我長，所以他對內丹一脈相對友善，因為他從內丹道士這邊看到了更多的可能。’
‘而且，史書記載中，這老道在出海的時候，那可是結了丹的，你個老小子看來最後也離經叛道了。’
胡蟒一邊‘坐忘’，一邊閃過種種雜念。
而且大約是青玄界靈氣充沛、道韻充足的原因。
金丹本身就帶來感應層次暴漲，再加上這個，他坐忘得道的速度更是飛漲。
所以僅僅是一天一夜，他就摸到《坐忘論》的核心‘坐忘道’。
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