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他雖也批判社會的黑暗，例如《老實人》諷刺荒謬的戰爭諷刺，但其批判的出發點是基於對具體弊病的改良訴求，而非否定整個文明。
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所以他推崇英國的君主立憲與宗教寬容，視之為理性的碩果。也因此形成了犀利。明晰。諷刺的風格，句子短促有力，充滿警句，旨在啟蒙心智。
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簡言之，盧梭是向著內心與自然尋求救贖的浪漫主義者，風格如激流；伏爾泰是以理性啟蒙人心的旗手，風格像閃電。」
萊昂納爾的回答結構清晰，引證恰當，觀點合乎學院派的觀點，中正平和。不偏不倚。
萊昂納爾內心波瀾不驚，剛剛準備那三分鐘時間，他主要在回憶上一世自己教的《外國文學史》裡的內容。
勒克萊爾教授同樣讚許地點了點頭，杜朗教授則在筆記本上快速記錄著什麼。旁聽席中，幾位年輕的講師則發出了敬佩的嘆聲。
一個二年級的學生，能對盧梭。伏爾泰兩位大師都有如此深刻。全面的認識，簡直讓他們大開眼界。
第三輪口試，則是對法國文學深度分析。
杜朗教授推了推他的金邊眼鏡：「索雷爾先生，讓我們聚焦更近的時代。維克多。雨果與奧諾雷。德。巴爾扎克在在『呈現社會現實』上，存在怎樣本質性的差異？
這種差異是否源於他們對『小說』功能的不同理解？」
這個問題直指19世紀現實主義文學的核心爭論。整個教室鴉雀無聲，連莫羅教授都抬起了頭。
萊昂納爾波瀾不驚，，聲音沉穩而有力：「教授，雨果先生的《悲慘世界》是一部人道主義史詩，也是一則道德寓言。
他呈現社會黑暗的終極目的，在於呼喚憐憫。正義與神聖的救贖。
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他筆下的人物常帶有象徵性，情節充滿戲劇性的巧合與情感的洪流，因為他相信小說的力量在於感召人心，喚醒良知，甚至改造世界……」
萊昂納爾稍微調整了一下坐姿，硬木頭椅子頂得他尾椎骨疼：「巴爾扎克先生，更傾向於剖析與展示。他自稱是『法國社會的書記員』，想用《人間喜劇》構建一個包羅永珍的社會副本。
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他呈現現實是為了揭示金錢。權力和人性執行的邏輯，追求的是情節發展的客觀和細節的真實。
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他的敘事更冷靜。更內斂，人物在環境的擠壓和自身慾望的驅動下行動，作者的聲音隱藏於人物對話之後。
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他相信小說的功能首先是認知社會和人性。
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因此，雨果先生是用小說的形式寫的神聖宣言，巴爾扎克先生則是用小說的形式撰寫社會調查報告。」
萊昂納爾話音落地，教室後方傳來一陣掌聲和低聲的喝彩。他的內心則依舊平靜，剛剛講的是另一冊《外國文學史》上的結論，屬於他給學生劃了無數次的考試重點。
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