等崔元直說完自己的觀點，後村上天皇聞言頓時一愣，把日本當前的情況比作中國的秦漢之交，這個觀點確實比較新穎，因為日本人自己之前並不是這麼想的。
你猜之前後村上他爹，後醍醐天皇倒幕成功之後，自己親政推行的第一個新政為什麼叫‘建武新政’？
建武可是東漢光武帝劉秀的年號啊，後醍醐天皇認為自己倒幕成功，重新收回了天皇親政的權力，他把自己當成劉秀了，覺得自己中興了日本，就很搞笑......
而崔元直對日本來說畢竟是外人，他用外人的旁觀者角度來看，更能直擊日本當前的社會形態，光武帝二造大漢的時候，藩國什麼的東西早就沒了，東漢早就完全郡縣了，可此時的日本卻還有一堆聽調不聽宣的割據諸侯（大名），你哪來的臉跟東漢比的？
所以後醍醐天皇中央集權失敗，幕府復辟，他連自己錯在哪都不知道，屬於是抄作業都抄錯了目標......
深吸了一口氣，後村上天皇這才說道，“先生果真是博學之士也，有宰相之才，更難得的是，先生乃外方人士，可謂當局者迷，旁觀者清，先生以旁觀者之身評論日本，令朕茅塞頓開。
“那依先生之見，只要朕推行郡國並行制度，就能打贏幕府了嗎？”
崔元直笑了笑說道，“上樣，中央集權可不是隻靠郡國並行就可以做到的，上樣想要集權，還必須有集權的制度才行，所以這朝廷的制度也要跟著改變。”
“哦？那先生覺得，什麼樣的朝堂制度才能中央集權？”後村上天皇再次坐直了身子請教道。
而崔元直則是說道，“上樣，中央集權最重要的事情有三種，一是官，二是兵，三是財，有了這三樣，皇帝才能維持自己的統治。
“先說這官，想要中央集權，就必須要用流官制，否則還讓固定的人去管固定的地，那最後就再次成了守護大名那樣的諸侯。
“而想用流官，就必須用科舉制度，透過考試遴選官員，再將他們分配到王畿各地去做官，牧民，收稅，上樣直接掌控任命官員的能力，他們才能服從上樣的命令。
“再說這兵，中國素來就有兵馬強壯者為王的說法，如果上樣沒有自己的兵，那就不是一個真正的王，就像幕府的傀儡那樣，哪怕他們對皇帝口稱天子，卻也不會真正的尊重皇帝，所謂的天子也只不過是幕府的玩偶罷了，幕府將軍想換就能隨時換個新的天子上去。
“而上樣想做到這一切，就必須先有一塊朝廷直管的王畿，在王畿內設郡縣，直接管理王畿內的子民，這樣才能從子民身上徵稅，讓子民出壯丁練兵，再讓子民讀書考試選拔官吏。
“上樣只有打好了這個基礎，讓朝廷真正有了自己的力量，今後才有可能用推恩令逐步分解那些守護大名，起到削藩的最終目的。
“這絕不是一兩代人可以完成的，而上樣這一代人，只要能夠剿滅幕府，建立一個可以運轉的朝廷，就算為後人打下集權的基礎了。”
嘶——
後村上天皇深吸一口氣，再次說道，“聽君一席話，勝讀十年書，先生果真是大才也，只是朕還是有些疑問，不知先生可否賜教？”
崔元直連忙拱手道，“上樣儘管問，在下一定知無不言。”
於是後村上天皇便又提出了一系列的問題，比如讀書科舉，讀什麼書，怎麼考科舉，如果那些大名們也要參加科舉，那要不要讓他們參加，如果他們也科舉做官了，那豈不是王畿的官員也成了大名的土地了嗎，這和以前天皇被架空權力有什麼區別？
再有就是稅收制度，以及天子禁軍的架構等等，最後就是將來如何搞推恩令，如何削藩。
而崔元直也一一作出回答，他建議科舉讀書最好讀中國儒家的程朱理學，首先儒家在日本本來就有市場，原歷史明末的時候，王明陽的心學還在日本流行過一段時間。
二來你想要搞中央集權，那程朱理學的‘忠君’思想就是必備之物了，你都不教他們忠於君父，那些大名們又怎麼會真正懂得尊重天皇呢？
至於考試嗎，那還不簡單，直接照搬中國就是，有現成的榜樣，直接抄中國就是了，誰對天皇最忠心，你就讓誰做官就行。
然後就是大名們能不能參加科舉做官的問題，崔元直的建議是最好允許他們科舉做官，一來這樣可以減少一些阻力，讓大名們做官，總比讓他們挾持天皇做幕府將軍的好。
而且飯要一口一口的吃，中國隋唐剛有科舉那會，考科舉的也全是門閥貴族，但即便考上來的都是門閥貴族，也總比讓大名們割據要強吧？你只要比之前有進步就行了，不要想著一口吃個胖子。
最後就是稅收和徵兵，這個反倒是簡單了，直接土地稅、人頭稅都來一遍就行，徵兵的話，最好還是用軍戶制度，主要是省錢，否則募兵制的話是要發軍餉的，會很費錢。
崔元直還建議，等打敗幕府之後，可以把王畿內的土地封賞給底層武士，讓他們交稅，並且充當軍戶，直接效命於天皇。
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