「老人家，我有些事情想問。可是他不告訴我。」溫特斯指了指卡曼：「那我就只能來問您了。」
「請問吧。」老人拿起另一個甜菜根，繼續削著皮：「如果您願意聽的話。」
溫特斯席地而坐，因為他比老人高大，所以兩人目光正好平齊：「您沒有立過什麼守密誓言嗎？」
「立過。」
「立過守密誓言也可以說？」
「可以。」
「掃羅修士！」卡曼焦急地出聲。
「卡曼修士。」被稱為掃羅的老人慢慢削著甜菜皮：「我已經被絕罰。」
卡曼啞口無言，他憤憤地推門離開。
「他不願意聽，走了。」溫特斯起身盛了兩杯熱湯又坐回原位：「也好，我們可以慢慢說。」
老人不置可否。
訊問通常會從姓名。年齡。來歷開始，但是溫特斯並不在意那些。所以他一開始就直插要害：「為什麼熱沃丹教會非殺你不可？」
老人沉默片刻：「因為我隸屬於【革新修會】。」
一旦找到線頭，接下來就很簡單。
「革新修會。」溫特斯順著關鍵詞繼續詢問：「又是什麼？」
「革新修會是……」老人的手停了下來，溫特斯無法理解的複雜情緒浮現在枯潭般的雙眼中，但僅僅只是一瞬間。
老人繼續削甜菜皮：「一群已經消亡的人。」
「沒關係。」溫特斯抿下一小口熱湯：「我有時間。」
……
……
人的本性是什麼？
對理性的追求？還是無法抑制的盲動？
二元論的形式顯然無法有效闡述，但是哪怕對人性最悲觀的哲學家也不得不承認：有些時候，對理性的追求會佔據上風。
因為探究萬物規律是人類的本能，哪怕面對「神」，人類也會想要一個解釋。
所以我們能看到如下一番奇景：正統的經院神學的基礎是嚴密的邏輯學，而且在接受其給定前提的情況下，經院神學在邏輯上能夠形成自洽。
神術也是如此。
在公教信仰——不是教會——誕生之初，神術便被視為神蹟。主的恩典。主透過聖職者之手傳播的福音。
古代帝國原本尊崇多神舊教，極為排斥信仰公教的「異教徒」，屠殺。迫害屢見不鮮。
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